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的。多年以後，我在當記者的時候採訪過一位計生幹部。他說他們去邊遠農村搞宣傳，還免費發放一些安全套。可是後來仍有一些婦女懷上了“計劃外”。經過了解才知道，他們使用安全套時大都不得要領，有的套在中指上，認為這樣就能避孕；還有的更搞笑，就是把安全套切成絲，熬了一鍋湯喝到肚子裡。

孩子是從地裡挖出來的，這有點像地瓜的意思。至於安全套，人們更是諱莫如深。這兩件事情當中，性被包裝的很嚴密，只能在暗中偷偷地進行。這種情況直到今天也沒有太大改進。所以，我現在所提出的“性而上”觀念，仍具有現實的重要意義和深遠的歷史意義。

所謂性而上，就是充分肯定“性”的非凡地位和價值。雖然我並不完全同意弗洛伊德“一切從性出發，一切歸結為性”的見解，但與人相關的許多事情，的確同時與性發生關聯。我甚至覺得，性是人的第二個腦袋，這個“第二腦”能夠左右人的思維。在提出該見解之前，我曾試探性地徵詢過周圍女朋友、女同事們的看法。其結果是獲贈一句“低階趣味”的格式化評語。我是個喜歡較真（有時也可以稱為抬扛）的人，我就問她們，假如你的男朋友或者老公性無能，你是否還能坦然處之？結果我又獲贈一句“你們文人最流氓”的評語。

我並不反對女士們回答類似問題的一貫邏輯。雖然在今天，性開放已經進入了一個前所未有的歷史階段，婚外性、一夜情、二奶、妓女已經構成氣勢宏大的“亞文化”陣容，但是真正能坦然面對性隱私的人還是少數。多數女性就算談性，也總是習慣於把“愛”當作“性”的前置詞，構成“先愛後性”的話語模式。

為性找一個堵槍眼的藉口，實際上是一種亙古以傳的羞澀文化。

我們知道，日本是一個性文化異常發達的國家，據我的一位在日本生活多年的朋友證實，日本女性在嫁為人婦之前，性開放度非常驚人。不過一旦嫁人，她們就變得規矩起來，性表達也開始矜持含蓄。一個美國女人在需要性的時候，她會先說：“I　love　you！”然後馬上進入“Make　love”狀態。一個日本女人在需要性的時候，卻是含蓄得要命：“老公，我冷了，被子已經鋪好了。”日本屬於東方民族，所以這個羞澀文化是東方人的專利，總的原則是讓性表達變得模糊不清。它在國人身上體現得就更為模糊，假如一位女士希望跟自己的老公溫存，而該老公傻乎乎地看世界盃不肯上床，那麼該女士可能會這樣表達憤怒：“都幾點了還不睡？光知道看電視，明兒你跟電視過日子去吧！”

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為了性，我必須付出跟你糾纏一生的代價（2）

性是全人類的禮物，女性不談性，並不等於不喜歡性禮物。性學家研究認為，在人的潛意識裡，平均15分鐘就會進行一次與性有關的聯想運動。而男人，無疑是性運動方面的專家。這一點我在《男人這狗東西》裡提了個頭，以後還會反覆提及。如你所知，本書的目的在於居心叵測地攻擊婚姻體制，現在我就來說明，性與婚姻到底是個什麼關係。

薩特在《理智之年》這部書裡，借用主人公馬洛說過一句話。當時馬洛在情人家中，赤身裸體，兩腿之間躺著垂頭喪氣的生殖器。馬洛突然意識到：它就像個“大兒子”，男人終生都在為它操勞，不知疲憊。薩特是個了不起的哲學家，這句話充滿了哲學意義上的悲憫精神。這種悲憫，從一個男人性覺醒時就開始，一直貫穿到死。以我個人的經驗來看，性覺醒時就好像一個人憋了一泡尿，必須把它撒出去，否則真是不人道。而這泡尿撒起來總是很難，沒有誰能夠做到想撒就撒。比如在我性覺醒的1980年代中期，生理課上老師只講眼耳口鼻，彷彿成心要把她的學生培養成五官科醫生，而最關鍵的生殖系統絕口不提。我們