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了神，真要反的話，他可得跑了，就算理智上能被說服，他感情上也接受不了這無君無父之說。

“可這三綱五常只是人道，天主道不過是要將它放在原本該在的位置上。”

段宏時說到了自己的課。

就李肆自己來看，不管是官儒還是理學，根子裡的儒家，原本也有與時俱進的機會。比如在明代晚期，東西方文化jiāo流，儘管知識分子還是抱持著中學為體的思想，但像晚明幾個大家，黃宗羲、顧炎武、王夫之等人，也都在進行不同方向的嘗試。

儒家原本很有彈xìng，很懂得因勢因時而變，滿清竊占中原，儒家就朝理學變，結果成了犬儒，帶著華夏一塊僵死了。如果沒有滿清，未必不能變得更開放，吐故納新，重獲生命。

但儒家這核心的三綱五常要怎麼處置，就是一樁要命的課題。

天主道不是新的思想，也不是生造來的，嚴格說只是一個核心說，外加一套思維方，將道家儒家的東西重新整理。這個課題，段宏時一早就在入手，他論述的要點，用李肆熟悉的話說，那就是“上天的歸上天，人的歸人。”

儒家之所以最後由理學僵化，不過是佔了不該佔的位置，壓住了工業時代而起的科學主義jīng神，如果它能成身退，回到只涉及人倫的社會層面上，以後就不會遭那麼多罪。

所以段宏時說，要把它放到原本該在的位置上。

那麼空出來的部分，也就是人和上天，到底該怎麼重新聯絡起來？

“這不是一個說，一套學問的事。”

李肆又想到了儒的“一”，追求以一蔽天下，還是要走儒家的老路。

“政論有政論之途，學問有學問之途，條條大路通……上天，天主道，不是要取代儒學，而只是強調人與上天之分，將上天重新推回去。至於這條條大路，就得靠大家來走，並非天主道所能獨攬。”

李肆作了總結，說了這麼多，腦子已經有些運轉過熱了。

徐靈胎呆了好半響，忽然發出了一個暢快之極的感嘆，條條大道都在眼前，他已經眼huā繚luàn了。

“繫於萬民的聯絡，歸為政論，探究天道本身的，歸為學問，如果是想談神鬼之事，上天也未嘗沒有另外一番面目，你……對哪方面感興趣？”

段宏時也看出了徐靈胎的資質，有心要搶弟子。

“晚生……想再都知得深一些……”

徐靈胎則是有點猴子掰苞谷的xìng子，一時決斷不下。

段宏時跟翼鳴老道一起將徐靈胎這個還不滿足的好奇寶寶牽走，李肆正想休息，卻見其他人還賴著不走。

“總司，你不是很早就以錢論道嗎？這錢上的天道，也該是咱們商人的天道吧？此道可得給咱們講講……”

顧希夷滿眼星星地看著李肆。

“剛才那些，都是文人之道。自古以來，武人都附於文人，我就不相信，我們武人就沒自己的天道？”

範晉現在完全以武人自居，之前一番談話，重點都在政論和學問上，他覺得很不滿足，還想在李肆這壓榨得更多。

“我又不是小叮噹……呃……什麼都懂的神明，很多東西還是從段老夫子那撿來的，你們可以自己琢磨嘛，別怕人笑話，商人那邊，前人都沒怎麼論述過，可以比照實務，自己總結。武人那邊，前人說得不少，比照天主道對官儒和理學的處置，重新加工。”

李肆頭疼，還真把自己當什麼開宗立派的大師了……

肆草堂終於清靜了，李肆róu著額頭，招呼自己的三個媳fù，喊了半響沒回應，shìnv怯怯地說，三位夫人都聽得睡了又醒，這會已經各自回房。

李肆苦笑，róuróu腰，感覺好了