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風的紅軍各級將領中，“有幾把刷子”的人那是大有人在，比如陳yù成、陳廷香、譚紹光等人，那都是曾經叱吒風雲的神槍手。只要他們沒有被長期的和平生活所腐蝕、所麻痺，只要他們始終能繼續地保持著戰爭年代所具有的優良傳統，一個小小的實彈shè擊考核，根本不可能會打倒他們。

而事實也證明，雖然林海豐參加訓練的積極xìng相當地高，軍階也很耀眼，見過槍的時間也又他的那些戰友們長了許多，但畢竟專mén抄傢伙的機會還是太少，於是，在“獎勵條例”初頒的頭幾年，做過的檢討和接到的罰單，林海豐元帥居然也是高居榜首。

不過，甭管是之後已就任國防軍事委員會副委員長的林鳳祥，以及李秀成和黃再興等人，抄起槍來那可絕對都是響噹噹的人物。

一八六零年，在太平天國工農紅軍舉行的首次大比武中，作為工農紅軍總參謀長的黃再興力壓群雄，榮獲了手槍比賽的一等獎。而國防軍事委員會副委員長林鳳祥，竟然也能在步槍shè擊賽中表現不俗。

火車跑得快，全靠車頭帶，榜樣的力量是無窮的。

各級軍官們既然都能如此地以身作則，全軍的訓練熱cháo那是如同火上澆油，越燒越旺。

在各部五公里，乃至十公里的武裝大越野行列中，經常會出現不肯落下一步的，同樣是全副武裝的軍師級將領。

在刺殺和技擊的訓練場上，同樣能看到與生龍活虎的年輕士兵們呼呼拼殺或“殊死”搏鬥成一團的紅軍的各級指揮員們。

提到刺殺和技擊這兩項訓練科目，在紅軍的各部隊，尤其是陸軍及海軍陸戰隊之中，那是與shè擊有著同樣的熱衷。

“武術”一詞誕生的年代雖然已經很久遠，但在眼下的太平天國，卻很少能看到這個字眼兒。

當初在主持制定紅軍訓練大綱的過程中，李秀成曾經提議將有關近身ròu搏的訓練科目，也正式命名為很有文雅味道的“武術”。對於李秀成的這個提議，早已對“武術”一詞熟得透透了的林海豐和鄭南，自然是沒有任何的異議。

不過，這個提議卻遭到了石達開、林鳳祥、蘇三娘，以及黃再興、洪宣嬌等一班子紅軍將帥的一致反對。

理由很簡單，“武術”，稍微一不留神，就有可能會被誤聽為是“舞術”。作為中華民族源遠流長的近身搏擊之術，怎麼能與舞蹈之術hún為一談，又何談發揚光大。

於是，“技擊”一詞最終入選訓練大綱。

當然，在若干年後，“武術”一詞還是得以風靡海內外。原因是由於文化宣傳領域的大繁榮，小說、電影界都有一大批描寫武俠類的文藝作品開始相繼問世，為了更多地吸引讀者和觀眾的眼球兒，“武術”不僅終於榮登大雅之堂，還被某些文化人天馬行空地進行了大膽的神話，什麼五大mén派，什麼江湖仇怨，什麼俠nv情緣等等子虛烏有之類，也統統地一併得以出爐，很是忽悠了相當一大批海內外的“有志之士”。

當然，之所以會出現這樣的局面，那同時也是由於後來的太平天國政fǔ，出於佔領海外文藝市場的總體目的。

不管是在歐美還是拉非，不管是信仰基督耶穌還是忠誠於真主佛爺，中國版本的武俠小說無處不在，成了世界各地、各階層人士的必讀之物。

而首次將活動的人物搬上了銀幕的太平天國人，不僅用“折磨”的世界人民茶飯不思，萬人空巷擠影院，還把“電影（dianying）”一詞輸進了各個語系的大辭典之內。

到了一**一年，始終領先著世界電影新cháo流的太平天國人，更是以一部武俠力作《千古少林》，將武俠文化推上了極致。

在那之後，只要有人居住的地方，你就總會看到像是玩自由