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，陽氣就會降低，一個人如果身體不是很好的話，一旦在這樣的環境下感染風寒，就會加重，如果身上沒有用辟邪之物，無法投胎轉世的孤魂野鬼會上身。

午夜之時，這魂魄會以夢的形式出現在該人的夢裡，化作幼時玩伴、同學等等。如果只是夢見還好一些，最怕的就是說話，有問有答，醒來後對夢境記憶清晰，這種情況極為不妙。簡單的辦法是尋桃樹一棵，取其朝陽一面的東南枝上的一段，用刀削成小劍狀，戴於胸前，或者在上面塗上硃砂，夢自然消失。桃木有辟邪之效，桃木劍是道士捉鬼制鬼用的。

這人離他們很遠，很謹慎地接近醫院。

王風來到監控室，看了一眼監控室螢幕上的影象，那個人十分警覺，已經有所感覺，便輕易地離開了監控裝置攝像的範圍。王風也只是看到了一個殘缺不全的影子，消失在監控螢幕裡。

“這個人全身都裹在一身道袍裡，甚至還戴著帽子，看不清臉。”胡兵描述這個人的穿著打扮。他沒有走遠，一定在這附近，王風幾乎已經感覺到了他的氣息，一種黑暗的死亡氣息。王風心裡有些發沉，這人絕不是先前來過的人，先前的人只是懂得催眠術，功夫未必很深，而這個人輕功已臻大成之境。輕輕一移，身不晃腿不動就橫向滑出幾米遠的距離，絕不是胡軍釘子等人能對付得了的。

王風閉著眼睛，他還感到了另一個高手的氣息存在，兩個高手聯袂來到這裡，他們要幹什麼？

忽然，一種特殊的聲音透過空氣與牆壁傳了進來，這種聲音很恐怖，尤其是在黑夜裡，在這個特定環境下，就是王風這個道家弟子，也都多少感到了一絲的驚恐，何況是寧文胡軍等人了。這個聲音絕對可以和鬼叫聯絡在一起，儘管誰也沒有聽過鬼叫究竟是什麼聲音，但如果說還有一種聲音能夠讓人在黑夜裡聯想到鬼叫的恐怖氛圍，那就是這個聲音了。

隨之而來的是另一種聲音，存放屍體的鐵櫃忽然抖動起來，這種抖動如同人的牙齒在打顫，隨之而帶動人的身子也跟著發抖。鐵櫃子發出嘩啦嘩啦的聲音，很有節奏地在午夜傳播著，寧文感覺自己的汗毛都豎立起來，這是人在過度驚恐時的正常生理現象，過去就好了。

“王、王、王大隊，那個裝屍體的櫃子在動，是不是那個傢伙還陽了？是不是有人在施展法術？”小寧的手在顫抖，說話已經語無倫次了。

“這不是法術，是邪術。法術是原始社會早期的一種準宗教現象，是那個時候的人們試圖在外界事物上實現他們自己意願的種種實踐活動。實踐活動既是非理性的，又是非宗教性的。它同巫術的外在表現形式較為接近，但它相信實踐者本身意志及力量這一特性，進而有別於巫術和宗教。是想象能以主體本身的某種特定動作及儀式來影響或制約外在客觀的物件，達到一種預想的目的。因此，法術乃基於它的實踐作用而不依靠外在神靈或超自然力量的幫助。它活動的主要表現方式是模仿外在事物或其物件的行為特徵，以便實現對它們的控制。”王風輕聲解說著。“原始法術大體可分為接觸性法術和類比性法術，前者認為可透過接觸某一事物的區域性而影響到其整體，後者則相信透過針對與其物件相類似之物所採取的措施而可影響到這一物件本身。由於法術強調在抵抗外力和征服自然時對自身力量及技巧的依賴，因此也有學者視其為前科學或前技術現象，並認為由此而萌生出人類科學技術的發展。”

“聽說你就是道家弟子，你是不是也會法術？”寧文的心裡已經有些適應，就問了王風這個問題。

“呵呵，道士也有不同，不是每個道士都會，但每個道士必定對這些有所瞭解。道術和法術有些區別，但大同小異。練法術的人稱為法師，他們在準備法術時，要仔細研讀法術書籍，實施法術的人要靠祈禱或冥想。準備好法術之後，