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指觸控的視覺”，也叫精神測驗法，是拿出一件物品便能曉得它的來由的能力，包括能知道它的經歷、誰曾經擁有它，以及這個人的心靈狀態如何等。這種神通術，對於鑑別珍品，非常有用。點穴法可以使人喪失意識，可用於接骨或拔牙等手術，它既不疼痛，又無危險。它可以在一個人尚未知道受點穴時使他昏迷過去，而在數小時乃至數秒鐘之內完全恢復清醒，絕無任何不良後果。更奇妙的是，它可使一個正在說話的人忽然打住，而在清醒時完成那個未完的句子。　jz＇3lr“n　所有這些神通術都是神秘和令人不可思議的。密宗還認為：在人類墮落之前，每個人都有靈體旅行、‘眼通’見物、‘心通’知人、以及‘足通’輕身的本領。人類墮落的原因是濫用這些本領，只為一已的利益而不顧整個人類的發展。”所以，應用這些神通術，受到大自然的規律和密戒律的約束，凡是濫用這些神通術去做壞事的人，他的神通力便會消失掉。

龍丹看了一遍就記住了，於是就把書籍還給薩迦喇嘛，說道：“多謝大師相信我，讓我能看到雪域密宗的秘籍”，薩迦喇嘛說道：“世間寶物有德者據之，你能來到薩迦寺，來到我的面前，我們也是緣分，況且只是讓你看了一眼，也算不上把秘籍外傳，就算是與你結個善緣”。

薩迦喇嘛那裡知道，龍丹有過目不忘的本領，別說龍丹還是仔細看了秘籍，就算是匆匆看上幾眼，龍丹也會倒背如流的，不知道要是薩迦喇嘛知道了龍丹的記憶本事又作和感想。

第73章　雪域探秘（下）

龍丹與薩迦喇嘛相談了兩個時辰，甚是談的來，薩迦知道龍丹是來雪域遊歷的就介紹說：“來雪域高原，不可不去大昭寺去看看，我這裡有一封給大昭寺大喇嘛吉布的書信，你帶上他也算是個信物，你去了以後，吉布大喇嘛會接待你的”，龍丹見薩迦大喇嘛如此這般的熱心就說到：“大師這般禮遇，實在是無以為報”，薩迦笑笑說道：“有一因就有一果，既然結了善緣，那就必有善果了，施主只要記住日後能為我寺辦一件事情就行了”。

龍丹見薩迦喇嘛提出了這個要求，就滿口應承下來。多年以後，薩迦寺遇到了難題，還真是龍丹出面給解決了，也算是應了薩迦喇嘛的預言，這是後話。

龍丹要去的大昭寺是很有名氣的。在雪域有一個“先有大昭寺，後有薩拉城”的說法，大昭寺在薩拉城具有中心地位，不僅是地理位置上的，也是社會生活層面的。環大昭寺內中心的釋迦牟尼佛殿一圈稱為“囊廓”，環大昭寺外牆一圈稱為“八廓”，大昭寺外輻射出的街道叫“八廓街”即八角街。以大昭寺為中心，將城中主要建築包括進來的一大圈稱為“林廓”。這從內到外的三個環型，便是雪域行轉經儀式的路線。　大昭寺的佈局方位與漢地佛教的寺院不同，其主殿是坐東面西的。主殿高四層，兩側列有配殿，佈局結構上再現了佛教中曼陀羅壇城的宇宙理想模式。寺院內的佛殿主要有釋迦牟尼殿、宗克巴殿、松贊干布殿、班旦拉姆殿等等。寺內各種木雕、壁畫精美絕倫，空氣中瀰漫著酥油香氣。由正門進入大昭寺後沿順時針方向進入一寬闊的露天庭院，這裡曾是規模盛大的拉薩祈願大法會“的場所。屆時薩拉三大寺的數萬僧人云集於此，齊為眾生幸福與社會安定而祈禱，同時還舉行辯經、驅鬼、迎諸彌勒佛等活動。”默朗欽莫“始於公元1409年，宗喀巴大師為紀念釋迦牟尼以神變之法大敗六種外道的功德，召集各�