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面對面而立，然後走上前，又轉身，

成為兩行並列。

薛懷義又拍拍手，為首兩個裸男裸女，就互相攜手，前行數步，便轉身而行，

有如相抱，第二對、第三對，一對對的行前，然後一對對的轉向。

武則天看了，已感大樂，因為這些裸男裸女，雖然一對對並肩而行，但形狀

就一個個不同，有些只是手挽手，有些穿腕於臂，有些互相摟腰，後邊作交叉形，

有些如孖公仔，半抱而吻，有些男撫女｜乳，女握男勢，今人的拍拖方式，雖然多

採多姿，但真正開始，在李唐、武周時代已經出現了。

當這些裸男裸女，一雙一對，經過行圈了後，分散開了，一對對在不同位置

時，薛懷義又拍一下手，於是，一隻一對，坐倒地上來了。

武則天看看這對，看看那對，更是樂不可支，內分泌也自動流出了。

原來這些一對對男女，此時每一對動作有所不同。

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有一對，男女輕憐蜜意，互為愛撫。

有一對，女的木然無表情，男的儘量加以排逗。

又有一對，男女之間，互相打情罵俏。

有一對，女的推拒，聲聲說不依，男的如狼似虎，顯然要施強暴。

更有一些，雙方十分飢渴，才坐到地上，便開始為歡，似乎已到了緊張階段。

有一對，女的躺在地上，身體不斷擺動，口中伊伊唔唔，唱出了無字新曲。

也有一對，男下女上。

騎馬式、魚躍式、滾地葫蘆式、蝴蝶雙飛式，不一而足，武則天歎為觀止。

在嘆觀止之同時，媚眼如絲的道：阿師，這無遮大會，是怎樣想出來的？

富天地初開，人與人之間，本來絕無遮掩。薛懷義在解釋說：那時的

人，沒有衣服穿，沒有屋居住，為歡作樂，像吃飯一般的需要，也像吃飯一般的

平常，那是不怕人見到的。於是，無遮大會，便在每逢節日舉行是。今天再演，

等於同復自然，我佛如來，就是在此等情況下降生於人世，但他知不受此種風俗

感染，他說色即是空，空即是色。

武則天道：這兩句話怎麼解釋？

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薛懷義道：色是顏色，空是一無所有。在佛祖的目光中，雖然有事吻，但

看起來一無所有，眼前無物，知看見有東西，這就是說！眼前事吻，雖具吸引，

但佛祖如來，卻是一無所動。

武則天聽到了薛懷義的一番佛理談論，笑著說：沒有理由，事物的存在，

怎能視而不見？

薛懷義道：這一切，在乎一顆心，心中有物，無物可見物，心中無物，有

物亦如無物。

武則天伸手過去一握道：你是騙人的，我心中想有此物，而我身上並無此

物。

薜懷義道：善哉善哉，陛下心有所想，物已在握了，如果陛下想將此物移

到自己身上，不一樣心想事成麼？

武則天一笑，在放手之時，輕輕打了下去道：你這禿奴，巧言善辯。

她說了後，望到階下，突然呆住。

原來此時階下，一個裸男給那裸女翻身倒在地上，裸女坐了起來，本來她是

十分美豔的，此時知變得十分恐怖，雙目現上了紅筋，頭髮蓬亂，張開了口，便

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在那裸男身上亂咬。

裸男洩後，本來全身無力，才給她翻了過去，他以為可以休