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。”

高摯皺眉：“民心，你不會是說，要學大英那樣，搞什麼兩院吧？”

朱希聖搖頭：“那是銀錢大義，邪魔之道，怎可能被我們大同新義所用呢？聖人啊，你就是實誠，我說的民心，難道是真的民心？不過是個標榜而已。我們殺皇帝，建新世，就得用更新的東西標榜不同。民心終究在人嘛，舊世有國人、有百姓，今世我們就新造個詞彙。”

高摯已全然迷茫，就聽朱希聖再道：“就叫……人民！人民就是我們的龍椅，用來承載我們的權柄。”

高摯壓住撓頭的衝動，虛心請教：“這人民怎麼托住權柄？”

“人民就是民心，大同社就如大英票選出來的院事一樣，代言民心，大同社就是人民。而我們執掌大同社，高聖人你治國打仗，我朱賢師闡釋大同之義，我們二人就是大同社的根骨心脈，所以，我們跟民心一體，我們就是人民，人民就是我們。”

“當然，我們不是像大英那樣，還要搞什麼票選，才能定下這代言關係。我們與人民一體，大同社與人民一體，這是經世不移的。只有我們大同社掌大同新義，只有你大同聖人，我大同賢師，才能堅持大同新義不斷完善，不被扭曲。才能帶領大同社內除奸賊，外抗強權。大同新世，只有我們兩人，只有我們大同社帶著大家去建起來。”

聽起來很厲害，根本沒有破綻的樣子……

高摯這麼感慨著，再問：“這終究是虛言，怎麼變實呢？”

朱希聖拍掌道：“國名！我們改國名，把這龍椅直接嵌在國名上。誰敢反對我們，就是反對這個國家，反對人民！”

高摯有些猶豫地道：“也罷，先試試吧，看看不要皇帝，咱們是不是也能坐穩龍椅。”

接著他又看住朱希聖：“你覺得，這龍椅，能讓我們兩個都坐穩？”

朱希聖意味深長地一笑：“我是賢師，我就是旗幟，大同新義就是我。”

高摯變色，又聽朱希聖道：“可你是旗手，這旗幟只有握在你手裡，才能號令天下，所以你是聖人。”

高摯臉色轉了回來，呵呵輕笑，握上朱希聖遞出的手：“我們二人同志一心……”

兩手搖動，朱希聖點頭道：“共掌權柄！”

聖道四十四年，永和二十年十月，俗稱“建滿”，以舊清自居的建州朝鮮政權覆滅，留在建州朝鮮的愛新覺羅皇室宗室，乃至滿洲諸大姓被屠戮乾淨，死者近萬，除了跟隨高摯的一部分滿人，建州朝鮮的中上層滿人幾乎被一掃而空。

就在月內，“建州朝鮮人民大同共和國”成立，作為中洲第一個非帝制國家，其國名蘊有豐富的政治涵義。沿用建州朝鮮舊名，是彰顯其“滿漢鮮各族共榮”的“歷史傳統”，而“人民”一詞則出自《人衍資本論》，這個詞也用在諸多西學著述的翻譯中，用來概括具備政治屬性的國人群體，以區別一般屬性的“民”或者“民人”。用上這個詞，當然是表示這是個不要皇帝的理想國。

“大同”就無須贅述，這個詞在中洲，主要是北洋一帶，已成為最時髦的政治用語，不談大同就是頑固保守，就是封閉落後。而國名用上這個詞，則代表了該國所追求的遠大理想。

“共和”來自“周召共和”，當然也有效仿英華政黨共和會的意味，表示這個國家不是獨人治政。而更直接的含義，則是“執政”和“國師”兩人共掌權柄。就這兩人在大同社裡的地位一樣，一個是負責具體事務的“大同聖人”，一個是負責理論工作的“大同賢師”。

東京未央宮，演武殿裡，李克載被人聲驚醒，見大群文武急急而來，為首的正是宰相袁世泰，再加上通事院知政陳潤，樞密院知政劉旦，總帥部參謀總長趙漢湘，文武首要幾乎聚齊了。

“陛下早前定策，坐