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就要殺了他？怕是誰也不會服氣，說不得不少人就要有看法，有怨氣！

理由不足以殺他不說，董策還要顧慮到石進和周仲的面子。既然是他們手下的兵，就算是根本不知道這個人，一旦出了事兒，本能的便是要護著他的——這是人之常情。若是因為那女人的一番哭訴，外加霍青桐的一番說情，就要殺了韓守正，那不啻是在石進周仲二人臉上掄了一巴掌，很不給他們面子。而且還會讓他們生出一種，自己在董策心目中地位比霍青桐差得遠的這種感覺。

就算是自己的手下，也是要顧慮維護臉面的，別人跟著你出生入死，總不成連顏面都沒了？

而且還有一樁，似乎說清官難斷家務事，家事，等閒還是別插手的好。

“這麼說吧，現下要殺韓守正，那是難辦。”

董策沉聲道。

霍青桐頓時大急，正要說話，董策擺擺手：“你先別急，聽本官說完。”

一聽他自稱本官而不是我，霍青桐便知道他有些動氣了，頓時心裡一陣畏懼，趕緊老老實實的坐著再不敢插嘴。

“不過麼，先讓張繡脫離苦海，那是沒問題的。”董策看著霍青桐道：“怕是現在張繡所求，也不過就是能先逃出魔掌吧？”

霍青桐聞言一喜，道：“沒錯兒，她原來是因著沒了指望，才說要跟韓守正一塊兒死的，若是現下能不跟韓守正再做夫妻，她也是願意的。只是大人，若是韓守正不肯休妻，她可如何是好？”

“誰說非要韓守正休妻了？”董策淡淡道：“還可以義絕。”

由於深受某些電影電視劇的毒害，導致後世許多國人認為在古代，只有丈夫休了妻子才是離婚的唯一途徑，實際上完全不是這麼回事兒。

某些影視劇中，動不動家裡男人拿著休書一吆喝：“老子要休了你！”

女方頓時便是恐懼十分，趕緊求饒云云，事實上，這等事兒在古代，固然有，卻不是絕對。想把妻子掃地出門就掃地出門？想得美！

想隨意打罵妻子，就是不休對方，讓妻子一輩子都得捱打受辱？想得美！

至少從律法層面，古代歷朝對女子的保護還是很強的、

丈夫可以休妻，但是妻子也有名正言順不離開夫家的理由；丈夫死活不休妻，妻子也能和丈夫協議離婚；有時候，根據朝廷律例，甚至可以強制妻子與丈夫離婚。

這就是這個年代存在的三種主要的離婚方式——“七出”、“和離”、“義絕”。

“七出”指的是是男方單方面的休棄，“和離”是夫妻雙方協議離婚，而“義絕”，則是法律規定的強制離婚。

一般來說，休棄妻子要符合特定的條件，這些條件就是從西周開始就流傳下來、一直到清末時候，幾千年間來幾乎沒變過的——“七出”，又稱為“七去”，即女方在七種情況下，將被男方名正言順地休棄。

按照儒家十三，始見於《唐律？戶婚》，其規定：“若夫妻不相安諧而和離者，不坐。”

不坐也就是不犯法。“和離”，基本上是因為雙方感情破裂而發生的，婚姻講究緣分，既然雙方感情不和，不如好聚好散。宋代人覺得唐律不錯，便沿用了“和離”制度，宋朝的律典《宋刑統》規定：“若夫妻不相和諧而離者，不坐。”大明也有類似的規定，在夫妻感情確實不和、無法共同生活的情況下，准許離婚。

不過“和離”這種離婚方式必須得到夫妻雙方的同意才不算犯罪，否則就算非法遺棄，要受到法律的懲治，妻子更是無權擅自離開丈夫。

《大明律》規定，如果妻子揹著丈夫逃跑，要打一百大棍，由丈夫賣掉。逃走之後還改嫁的，判處絞刑。即使是丈夫出逃，妻子三年之內不向當局彙報而自行逃走的，打八十大棍，在這種