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願念力所加，能夠幫助這些妖物修行，能夠讓那些妖物的元神和神識變得更為強大，而對於那些鬼怨之身，能夠能化聚身形。乃至那些地靈之氣充盈之地，本來沒有什麼生靈作祟，卻能夠由足夠的願力和念力的緣故，從無到有化身出念力之身來，也有一些神異。

但無論是哪一種，在修行人看來，不過都是元神之靈變而已。對於鬼怨之身，凡人只需志念堅凝，不生恐懼退縮之意，並不會受到什麼傷害。而那些妖物雖然有一些神通法術。但不過都是十分稀鬆平常而已。所以往往需要藏身江河湖泊或者深山大澤之中，藉助地形外物，壯其聲勢，用來驚嚇凡人罷了。倘若凡人能夠同心合力，想出剋制之法。也未必不能殺死這些妖物。

修行界之中就有專門針對念力之身的修行之法，尤其是在佛門之中，有許多修行之法專門修煉念力之身。因為修行之中，許多時候往往因為壽元所限，在修行還沒有境界成就的時候，肉身已經萎頓敗壞，不可再用。針對於此，佛門之中有許多化念成身之法，其中妙趣不同，或者使人念力堅一。在死後重新投胎再來，也能不受隔陰之迷，擁有上一世的種種修行成就。或者索性修成念身，不入輪迴之中，以此念身繼續修行。總之，正如佛門所謂，法門廣大，各種修持之法，匪夷所思。

陸正這時候出現的念身正是由野人之念匯聚而成，一般而言。念力越多，對於修成念身幫助越大。但除此之外，念力越是純粹才是修成念身的觀念，祈念者心性純淨而單一。堪比元神化顯之功，所以雖然只有區區一夥野人，卻能召喚出陸正的感應，兩相成就，居然出現了一個念身。

假如是要修成念身的話，陸正此時就不應該讓這個念身離開。而是應該讓他長住這群野人之中，或者附著在他們永遠不熄滅的篝火之中，或者更直接一點附著在那個矮個子身上，接受野人們的跪拜祈禱，獲得更強大的念力，藉此來修行。倘若有所成就，等於是陸正擁有了一個化身一般，當然這樣修成化身，一方面來說必然成為這夥野人的神靈，另外一面其實也是與陸正本體的關係並不大，但是卻是受陸正本體的控制的。不過陸正如果想要收回那種成就了的念身，還是要先修行到知命大成，然後煉化這一個念身，如此一來等同有了一個化身。

‘化身之妙，乃是知天門徑’這是流傳在修行界的一句。擁有了化身之後，修行人不僅能夠施展更為強大的法術，而且在危急關頭使用化身移轉之功，還能保住自己的一條性命，為自己留下一點生機。化身之妙，種種難言，當然對於現在的陸正來說，則是說什麼也沒用，他是直接將這個剛剛初成的念身‘趕’走了。

陸正為什麼要趕走那個念身？並不是他自己的意願要去做這件事，而是因為他的七情越發的凝定，本能地察覺這個念身是與那群野人呼應而生，摻雜的是野人們尤其是矮個子的心念，與自己的本身七情有著些許的差別，因此果斷地選擇了放棄。七情一排斥，那個念身立即被切斷了法力的維繫，當即被趕走了。

但是因為這個念身的出現，陸正在剎那之間透過這個念身與天地萬物做出了一次的溝通，這是他自從沉淪情心之後第一次溝通天地。

於是陸正的七情心起了某種變化，因為受到那些野人的感染，他忽然意識到了一種分別。正是這種分別之感，讓他的元神在七情之中開始萌動起來，原本毫無知覺，只有七情的陸正，此刻竟然有了一點自我的意識覺醒。打個比方來說，假如之前的陸正還是在母體之中的胎兒的話，那麼現在他已經是剛剛出生的嬰兒了，期間的微妙差別難以言說。

陸正的身形仍舊沒有出現，還是隱遁在萬物之中，但是他的目光之中似乎有了另外一種色彩，他注視著山洞之中的野人們，看了許久，然後毫不猶豫地轉身出了山洞，再也沒有管這裡的事。