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發墓動機的心理因素又有第三種，就是“象徵”。《三國志》注引《漢晉春秋》說，吳主孫皓聽說荊州有王氣，於是發動民眾挖掘當地與山崗相連的貴族大臣冢墓。

《南齊書》寫道，宋明帝為了提防蕭齊政治勢力的崛起，故意在其祖墓附近校獵，踐踏其墓園，又用長五六尺的大鐵釘釘在墓地四方，以為厭勝。

劉宇浩看著手中的摸金符笑了笑，說道：“關於始皇帝墓是否被盜眾說紛紜，雖然大家各持一詞，可終究沒有人能拿出真憑實據，倒是讓項羽好大一口黑鍋白白背了好幾百年。”

白居易《草茫茫》詩有“一朝盜掘墳陵破，龍槨神堂三月火”句，鮑溶《經秦皇墓》詩也寫道：“白晝盜開墓，玄冬火焚樹。哀哉送死厚，乃為棄身具。”都說秦始皇陵在秦末**中被盜掘。

而“三月火”一句，暗示“楚人一炬，可憐焦土”史事，與《史記》關於項羽“燒秦宮室，火三月不滅”相應，說組織盜掘的是項羽。

最早說到項羽發掘秦始皇陵的，是楚漢兩軍對峙廣武時，劉邦列舉項羽十大罪狀，其中第4條就是“燒秦宮室，掘始皇帝冢，私收其財物”。

對於項羽“掘始皇帝冢”的譴責，後來雖然沸沸揚揚，千年不息，卻並沒有確定的實證。《漢書》有些文句說到秦始皇陵遭到盜掘，但是發起者與主持者卻似乎並不是項羽。

《論衡》說，“秦始皇葬於酈山，二世末，天下盜賊掘其墓。”《太平御覽》卷八一二引《皇覽》也寫道：“關東賊發始皇墓，中有水銀。”

看來，秦始皇陵可能只是遭到區域性破壞，而發掘秦始皇陵的，是起義部眾，也就是所謂“天下盜賊”、所謂“關東賊”。盜發秦始皇陵如果實有其事，看來也並不是項羽軍有組織的行動。

“天下盜賊”在王朝破滅的時代發掘帝王將相陵墓，是歷史上慣見的情形。

王莽敗亡，赤眉軍入關中，就曾經大規模“發掘諸陵，取其寶貨”，由於當時屍體儲存技術的優越，可能入葬一二百年之後體貌仍一如生前。據說甚至呂后的屍身也因此受到盜掘者汙辱。

藤軼撓撓頭，瞥了一眼那摸金符，沒由來的打了個冷顫，問道：“劉哥，你說這個世界上有沒有殭屍存在？”

劉宇浩一愣，沒想到藤軼居然會問到這種問題，無奈笑笑，道：“我怎麼知道，但凡事都是無風不起lang，既然過去有打旱骨樁的做法，大概殭屍也是應該有的吧。”

“什麼叫打旱骨樁？”藤軼滿臉困惑。

劉宇浩笑著解釋，“明代楊循吉在自己的書《蓬軒別記》裡寫道，河南、山東愚民，遭亢旱，輒指新葬屍骸為旱魃，必聚眾發掘，磔爛以禱，就是所謂的打旱骨樁。”

藤軼撇撇嘴，道：“這麼殘忍。”

劉宇浩呵呵一笑，說道：“雖然明王朝已經下令禁止此風流行，但是，實際上直到清代，這一旱時發墓磔骨的禮俗在民間依然盛行。就連紀昀也在《閱微草堂筆記》裡記載，近世所云‘旱魃’，則皆殭屍，掘而焚之，亦往往致雨呢！”

可見，殭屍大概是有的，只不過人們對那些髒東西忌諱莫深，見到過殭屍的人十之**沒機會告訴別人，而僥倖逃脫的卻永遠不敢說出真相罷了。

“紀昀我知道，就是電視劇裡的那個才子嘛！”

這次藤軼終於發現自己也有知道的東西了，立刻興高采烈的說了出來。

劉宇浩淡淡一笑，搖搖頭。

其實求雨巫術並不是咱們老祖宗的專利，很多國家都有利用死屍求雨的行為。

比如，在新喀里多尼亞，求雨者把自己全身塗黑，挖出一具屍體，把它的骨頭帶到一個洞穴裡，再按人體形狀連線起來，然後把骨架懸掛在一些芋葉上，用水澆灑骨架