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，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，和尚作麼生出得？”泉召大夫，陸應諾。泉曰：“出也。”陸從此開解，即禮謝。

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吃飯睡覺

大珠慧海禪師有一個很有名的公案：

有源律師問：“和尚修道，還用功否？”師曰：“用功。”曰：“如何用功？”師曰：“飢來吃飯，困來即眠。”曰：“一切人總如是，同師用功否？”師曰：“不同。”曰：“何故不同？”師曰：“他吃飯時不肯吃飯，百種須索（思慮）；睡時不肯睡，千般計較。所以不同也。”

一講到修行，很多人總是拿吃飯、睡覺來講，比如上面這個例子就是非常典型的公案。在燈錄裡面還能找到幾百個類似的吃飯、睡覺公案，可以這樣說，這些公案全是用吃飯、睡覺來講怎麼用功的。所以在很多人的感覺裡面，修行就是學會如何吃飯，如何睡覺。

這種修行的方式固然是對的，因為吃飯、睡覺是生活中離不開的事情。但是，我們往往忽略一個很重要的事情——這是說的開悟之後的境界。不是我們一般人能做到的，所以千萬不要亂對號入座。很可笑的是有些懶的人，就認為修行很簡單，從而輕率出家。認為出家多麼輕鬆，只要學會吃飯、睡覺。到了寺院後發現蠻不是那麼回事，結果耽誤了自己，也給寺院留下很多的麻煩。

自己實在是還沒有學會吃飯、睡覺。因為吃飯總是希望吃好、吃飽。在無動於衷的掩飾下，遇到美味總希望能多停留一會兒，見到好吃的總希望多要點。只能說是比出家前的貪心少了許多而已；不再有不喜歡吃的東西；不再挑剔吃什麼東西；不再抱怨吃不飽等等。所以還需要很多的時間來磨練自己。

同樣，睡覺也是這樣。貪睡得厲害，整天總想睡，根本做不到想睡就睡，想起就起。往往是要用釅茶清醒自己，要用各種手段逼迫自己離開床鋪。一般的小事能做到不放在心上，到點安穩睡去。遇到大活動，或者什麼大點的事情的時候，總要在床上或者座上打妄想，雖然是善法，但這是與道不相應的。

吃飯、睡覺雖然是修行的一種方式。但是，在修行中更多的是磨練自己身體和心態的時候。比如出坡，如何在累得不行的時候堅持下去；比如打坐，如何在腿子疼得不行的時候堅持下去；比如上殿，如何在站不住的時候堅持下去；如此等等是最好的時機。堅持下去了就把自己突破了，堅持不下去就要想方設法去堅持。蠻不是吃飯、睡覺那麼輕鬆簡單。

自己的體會是修行就是息滅“貪、嗔、痴”三毒。上面所講，我們的毛病全是在這三毒上。上殿、出坡、坐香是打殺我們比較粗的三毒，過堂（吃飯）是打殺我們比較微細的三毒。所以他們開悟後的人，做功夫就比較微細。而我們初入門的人就要從粗的地方入手。粗的地方都做不到，那麼細的地方只能是空談了。

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《與祖師同行》文摘17

——破五通仙眼喻

《百喻經》中有一則破五通仙眼喻，是這樣比喻的，從前有一個人，他上山修道，學得一種法術，能看到埋藏在地下的一切珍寶。這事傳入國王耳中，國王聽了心中很是歡喜，便對臣子們說∶“我要邀請這個人，長期住在我國，不讓他到別的地方去，使我能得到藏於地下的更多的珍寶。”當時有一個臣子，立刻到這個懂法術的人那裡把這個人的雙眼挑了出來，拿回去呈給國王，說：“臣已經取來他的眼了，他再也不會去別處，會常住在這裡了。”國王聽了，很不高興地說：“你真的太笨了。我所以要這個仙人常住在這裡，是因為他能見到地下埋藏的珍寶，你今已毀了他的雙眼，還有什麼用呢！”

這故事比喻：世人有看到在山林郊野中刻苦清修的高僧們，非常恭敬地把他請到家裡來供養，不知道這樣做會使