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人，雖然是有著不同身份，但他們的容貌和氣質是那麼的相象。只是青年法師更沉靜而表情嚴肅。如果把他倆分開來的話，還真以為是同一個人換了不同的服裝。而且兩人的語音也極其的酷似，難怪那天在羅漢堂，艾米麗沒能及時的發現青年喇嘛已換成了趕車小夥。
艾米麗按下心頭的疑問，即然別人總把話頭岔開，其中一定別有隱情，她也不便深問。只得同他們一起，來到經院的天台一觀。
這個天台在印經院的二樓。所謂的天台，就是一個極長的，象露天頂蓬一樣，被一邊雕著彩色圖紋廊柱圍起的房間，整個呈迴廊式，乍看上去，象個唱戲的戲臺。不同之處在於，它是半封閉式的。這兒彩光極好，又通風，而且太陽也無法直接照到
“這就是印刷作坊。”吉樂法師指著正在兩兩相對，幹著活兒的工匠們說道。他因寺院的事務，來印經院已多日。不想今天卻成了他們的嚮導。
艾米麗看到那裡共設了18個印經臺，每個印經臺前，兩個工匠面對面相坐著，一個寬木板作為印刷臺，斜放在兩人的中間。木板上方的人負責用一個刷子，蘸著墨或者硃砂給擱在臺子上的經版塗色，下方那個人，則負責把裁好的紙張放在經版上。
“在這隔壁就是雕刻間。”跟著吉樂，他們走到那兒，看房間裡正有幾個雕刻師在雕刻經文，他們都非常的年輕。
“據說當年為了鼓勵工匠們刻好經版，讓經版上的字能夠儲存得更長久不變，土司卻傑•；＊•；登巴澤仁是用一種特殊的方法付給工匠工錢的。”汗巴烏託說道。
“是的。”吉樂點頭道。
“什麼辦法？”艾米麗急著問道。
“你看到那塊版上的刻槽了嗎？”艾米麗順著汗巴烏託的手指的方向點了點頭：“土司把金粉填充在這些雕版文字的刻槽中，用手抹平金粉，留在刻槽中的就是工匠所得。”
“啊這樣他們就會把字刻得更深更整齊，以此來求得更多的報酬。是這樣的吧。”艾米麗看到合掌稱是的吉樂法師的眼裡，露出讚許的目光，便不失時機的問道：“請問土司卻傑＊登巴澤仁是何許人？”
“請先跟我來。”他並沒有立即回答艾米麗的問話，卻領著他們經過旁邊的一個小門，進到另一間房子裡。
在這裡，密密麻麻的經版木架，一排排地十分整齊地立於這個寬大的房間裡，在木架上放滿了刻有經文的木板，每個約有70厘米長、10厘米寬，帶有一個小小的木把。由於年代久遠，雕版上的文字，已經被硃砂深深地染透，呈現出一種純正的紅。
“這就是藏經庫了。它是藏區三大印經院之首。除擁有德格三寶：印度已經失傳的《印度佛教源流》、《漢地佛教源流》以及公元1229年翻譯製成的，由烏爾都文、藏文古梵文刻制的《般若八千頌》以外，還有《大藏經》和一部寫在樹葉上的醫書，不過這本醫書儲存在更慶寺裡，你們回去時路過那兒可以看到。”吉樂一口氣說了這麼多的精典經書，深邃的眸子熠熠發光。
艾米麗除了聽外公說起過的《大藏經》外，其它的還是第一回看到聽到，不禁深感榮幸。
這時吉樂用修長的手指，撫試著架子上的經書，臉上泛起一種神彩：“經版刻得越深質量就越好，你看它們一本本紅如殷血。彷彿是用先祖的生命刻進去的。尤其是《大藏經》，它的所有經版都是在印經院建設的同時，開始雕刻的，本身就已是幾百年的文物了。”
說到這，他轉向艾米麗對她說：“剛才施主不是問我土司卻傑＊•；登巴澤仁是誰嗎？”艾米麗點頭。
“請這邊來吧。”說著他引領著他們，來到印經院一樓的法王殿，對著一進門靠樓梯處，右手邊的一尊高大的鍍金塑像說道：“他就是德