第230章 這真的都是基本操作。(第2/4頁)

等等。

而這縱向，則是按照地理方位。

都說北方擅嗩吶。

那嗩吶在東北民間音樂，和西北民間音樂裡，有什麼不同呢？

同樣是古箏。

浙派古箏，陝西箏派，河南箏派有什麼區別？

這就不只涉及到樂器，更涉及到樂曲方面的知識了。

並且，對整個脈絡的理解會更加的清晰。

形成一個二維維度的體系知識認知。

接下來，便是最終，也是串聯起這兩點的第三維。

這第三維，則是從整個樂器的歷史文化中，去總結樂器的發展變化。

歷史是條線，連線的時間，地域。

比方說。

根據考古資料與研究。

xx年xx地第一次挖到了xx樂器。

然後根據這個xx樂器在歷史文物上的分佈，演變。

便可以洞悉到其發展演變的規律。

來到北方，產生什麼流派，樂器外形也因此產生了什麼符合當地地域文化的變化。

而這同一個祖先，來到南方，又由於地域問題，進行了何種與北方不同的演變。

當這三者結合。

便形成了這“樂器學”的框架。

作為國內少有的樂器學專家

實際上，辨認樂器，對樂器如數家珍，輕而易舉的便能說出一大堆特性，區分方式，文化脈絡，歷史根源什麼的

的確很厲害。

但對於這類研究者來說。

基操了屬於是。

“那你這次是打算運用苗族樂器，來打造一款純粹的苗族飛歌了？”

吳霞忍不住問了一句。

“那當然不。”

李景霖撇了撇嘴。

搖著頭。

這樣的反應，多少讓吳霞感到有些意外。

畢竟。

就在之前，李景霖還說過，自己要往民族方向發展。

“不如說我反而是想要用西洋樂的方式，去呈現作品。”

李景霖捏著下巴。

對於這方面，李景霖是有不同看法的。

“真走到世界上以後，就很容易發現。”

“實際上，歐美，或者說，國際上的人，對華夏的傳統樂器，其實並不瞭解，在他們眼中，這些東方的文化吧，神秘，但不懂。”

“一直以來，搞國際化的民樂，說難聽點，其實是在自嗨，因為國際的接受度根本沒有想象中的那麼大，起到的文化宣傳作用是有限的。”

李景霖的話。

讓吳霞也忍不住微微點頭。

實際上。

這些話拿到網上，一定是有很多智障會直接不過腦子的評論。

【誰要他們接受了？自己強不就得了？蠻夷怎麼理解華夏的博大精深呢？他們認同有個毛用？你這麼自卑呢？自己的文化一定要老外認同？崇洋媚外！】云云

但其實。

這是一種狹隘的民粹，更是一葉障目，腦幹缺失的愚蠢。

搞這些。

底層邏輯。

並非，且從來都不是卑微的要別人認可，接受。

而是為了讓他們“懂”。

只有在他們懂了的情況下，才能真正的宣傳與西方完全不同的，不會被資方控制的媒體所操縱的東方思想。

能讓人看到更加真實，而並非是被抹黑，妖魔化的華夏。

得道多助，失道寡助，將朋友搞的多多的，這特麼才是做這一切的最基本的邏輯。

“這個問題，倒是和民樂的發展無關，事實上，民樂的發展反而很不錯。”