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圖汗似乎有些悔悟，與頓月多吉和第悉藏巴有了些疏遠，只不過那支被派往拉薩的軍隊也沒有召回，只是保持克制了許多。

加上土謝圖汗親自去西寧拜見了左良玉，得到左良玉的親自接見，這就使得顧實汗有些顧慮，原本打算連土謝圖汗一起滅掉的，形勢逆轉之下，顧實汗不敢輕易出兵，害怕明廷會和土謝圖聯合起來，到時候就非他所能敵。

而左良玉再上書朝廷，讓額璘臣以邁達哩活佛的名義邀請四世班禪和五世**訪問青城，額璘臣的背後是大明朝廷，班禪和**訪問青城顯然如果沒有大明朝廷的允許是不可能成行的，這一次訪問意義重大，黃教為此得了一點喘息之機，藏巴汗也不敢在黃教兩位教宗大人出訪之機在背後搞什麼小動作，若是惹起大明來，對頓月多吉和藏巴汗來說都沒有好處，因此西藏地區戰爭的陰雲很快就消散不少，左良玉成功的穩定了西藏地區目前的格局，雙方暫時相安無事。

宗教之間的戰爭是最狂熱，最瘋狂，最沒有理性的戰爭，但是矛盾的是，人活著如果沒有一份信仰，沒有一份追求，那就跟行屍走肉一　般，所以西藏問題根本就是一場長期的戰爭，短期的征服只是對**的一種消滅，對精神和文化的征服卻是一場持久戰，後金則不同，沒有狂熱的宗教信仰，只是一個十分野蠻的民族，雖然自謗也有千年的傳承，對於一個野蠻的民族，**的征服是最直接的，西藏比後金更落後，更野蠻，但是條件跟落後，百姓更愚昧，因此需要更長的時間才梳理，而且更復雜，因此對於西藏，朱影龍決定還是將其放在解決後金皇太極之後來解決。

第二十五卷：盛世大明（終卷）第一章：皇太極稱帝（一）

禎八年，後金天聰九年，十月十三日，皇太極正式發　諭，這道詔諭中說：“我國原有滿洲、哈達、烏喇、葉赫、輝發

等名，曏者無知之人，往往稱為諸申。夫諸申之號，乃席北超墨爾根之裔，實與我國無涉。我國建號滿洲，統緒綿遠，相傳奕世。自今以後，一切人等，止稱我國滿洲原名，不得仍前妄稱。”從這一天開　始，滿洲成為後金國的一個代稱，而滿族正是取代原來的三個不同地域的女真族，正是的合併成一族，成為一個新的種族。

接到這個訊息，朱影龍知道皇太極這是要稱帝了，其實在這之前稱帝的準備工作已經在進行，早在天聰六年（崇禎五年），皇太極廢除了與三大貝勒並坐的舊制，自己個給單獨坐北朝南，南面稱尊開始，就已經暴露了他要登基做皇帝的野心。

接下來，定朝服和官民常服制，繪《滿洲實錄圖》，率諸貝勒督厲眾軍，練習行陣，是為大閱之始。建太祖陵寢殿，樹松柏，立石獸，立太廟，定出師謁堂子拜天行禮樂制、元旦朝賀樂制。到了九年正月，太祖庶子稱“阿格”、六祖子孫稱“覺羅”，覺羅系紅帶以別之。

“皇上，皇太極稱帝之心已經昭然若揭，朝廷必須未雨綢繆，做好要開戰的準備。”訊息傳到京城，孫承宗第一個求見朱影龍，要求加強了遼東戰備。

“天要下雨，娘要嫁人。皇太極要做皇帝，朕也攔不住，該怎麼辦就怎麼辦吧！”朱影龍內心很平靜，他早已知道有這麼一天了。

“皇太極這一稱帝，朝廷態度如何？”

“該幹啥，還幹啥，一切都不變！”朱影龍沉聲吩咐道，這就是沒有反應就是反應的最高境界了，讓你皇太極根本摸不著大明地態度。

“是！”孫承宗俯身道。

“皇太極自立為天子。恐怕早有進軍中原之心，遼東邊防需進一步加強，微臣建議將北京軍區的兩個騎兵師調入�