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地體會這些感覺，仔細地在全身搜尋這些感覺，不知不覺也就把各種雜念排除了，從而達到入靜的目的。以筆者的體驗，體感入靜法的效果比較好，——方面這種入靜法比較輕鬆，不會帶來任何流弊，或者引起緊張，一方面這種方法能提高內省的功力，為日後的現想法以及出現一些高功能打下基礎。

口訣人靜法各門派都有相應的口訣，默唸口訣是幫助入靜的妙法。語言本身就有暗示的作用，特別是世代相傳的口訣，經過各代師傅的傳授，更是具有特殊的資訊，具有不可思議的力量。

四篇「內丹心法教程之胎息法」

胎息是相對正常的凡息而言的。抱朴子曰：“得胎息者，能不以鼻口噓吸，如在胎胞之中。”一般人的呼吸都是透過肺實現的，這就胎息。如果透過煉功，逐漸使肺的功能停下來，而用面板，肚臍、丹田來呼吸這就是胎息。人類本來就具有這種特殊的本領，只可惜女母胎時才具有，一旦出世後，這種先天的功能就開始在體內潛伏，要靠後天的艱苦鍛鍊才能重新得到。

胎息是道教中非常重要的修行功法，它的發明更早於內丹術，但它又是內丹術不可缺少的部分。它的初級階段大約相當於內丹術的煉精化氣階段，它的高階階段則相當於內丹術的煉氣化神階段。胎息的高階階段往往是和大周天以及內丹形成同時出現的，而且是隨著功夫的提高自動形成的。但是，初級階段的胎息也可以作為單獨的功法修煉。

胎息的主要表現有鼻翼扇動，胸悶憋氣，｛吸困難，三凹症狀出現：鎖骨上凹陷，兩脅骨之間凹陷，脘腹部凹陷，小腹悸動即丹田呈脈衝式跳動。當丹田向命門跳動時，面板毛孔表現為吸氣，周身面板感到發涼，反之丹田由命門向回跳時，面板毛孔表現為呼氣，周身面板感到發熱。丹田自動節律產生後，周身充氣明顯，甚至四「一、初級胎息功法」

「丹閭式胎息法」

呼氣時想尾閭關發熱（尾間穴至命門穴，道家稱這一部位為尾閭關），吸氣時想丹田貼命門或尾閭關。如此一呼一吸反覆迴圈一段時間後，丹田呈脈衝式向命門跳動。當丹田跳至命門時，稍停數秒鐘之後再復跳回原位，又靜止數秒鐘再向命門跳動，如此往來迴圈，產生自動節律時，丹閭式胎息便成功了。

「天鳳式胎息法」

天即玄關竅（玄關竅在兩目之間由表入裡1—2寸處），鳳代表下丹田。練功時，吸氣時意守下丹田，並用力將玄關竅的真氣吸入下丹田，稍停一會，接著將下丹田的真氣呼升至玄關竅。反覆如此迴圈一段時間後，使玄關與下丹田之間產生蘊蘊之氣，逐漸導致氣海穴與下丹田之間產生拆力，即將丹田拆向命門，如此迴圈。當下丹田產生自動節律時，天鳳式胎息便練成了。

「臍陰式胎息法」

臍是肚臍，陰是會陰。會陰是任脈和衝脈的，臍是任脈經上的竅穴，又是十二經脈所會聚之穴，是人之元氣所藏。吸氣時意念會陰產生真氣，並將真氣用意念從會陰沿任脈上升至肚臍，呼氣時意守肚臍，並用意念將肚臍的真氣徐徐沿任脈降至會陰。如此反覆迴圈一段時間，肚臍和會陰之間就會發熱、發脹、發緊，然後產生氤氤氳氳之內氣。氣海與下丹田產生自動節律時，臍陰式胎息便成功了。初級胎息的注意事項：（1）初級胎息最重要的是意念和導引問題，因為上述的三種方法不是短時間修煉就能成功的，需要較長的時間。因為練功時間長，故練功者對意念和導引往往不能持久，意念和導引一停，則雜念叢生，直接影響練功的效果。

（2）形體一定要放鬆，因為初次練功者，體內的真氣微弱，如果形體不放鬆，那麼微弱的真氣在經絡中執行就會受到阻礙。真氣不能到達特定的部位，就不能發揮特定的內功效應，也就練不出胎息。

（3）胎息起動時，