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喜不已，連聲道謝之後就請卜前輩指點。於是，卜華南便將如何以神識感應法器以及運用之道，詳細對陸正說了一遍，還拿過獨角和伏藏圈演示了幾次，直到陸正搞清楚了為止。

修行人身懷法器，亦煉製法器，運用法器，那麼究竟何為法器？這個問題陸正在此前當然是不清楚的，哪怕他所見過的法器也不少，比如最早先他就見識過道門八大神器之首的天鏡，而他最熟悉的當然是山鬼的匹練驚鴻，他曾經無數次看見山鬼御使這件法器與眾位高人相鬥，匹練驚鴻展開之後，宛如一道彩虹。而他真正入手體驗的第一件法器卻是山鬼腰間的那根古藤，只不過他也不知道那算不算得上是法器。

卜華南告訴陸正，修行人所謂的法器，說穿了就是可以施展法術之器，修行人可以藉助法器施展種種玄妙的法術。一般來說，法器分為兩種，一種是天地之間自然生成之物，本身具備特殊的物用，天然便是一件絕佳的法器。就比如這獨角，只要注入法力，便可發出虎嘯之音，震撼形神。

另外一種便是修行人收集天材地寶煉製而成之器。這樣的法器不僅能夠融合其中天材地寶本身物用，還能在煉化之時加入煉器者本身所賦予的玄妙。比如伏藏圈，便是以天地間一種最具斂藏封固之性的禁金為主，配合多種寶物煉化而成，因而其最大的妙用便能夠束縛形神變化，其中的封禁之力很大一部分就是來自煉化之後的禁金。除此之外，伏藏圈還能可大可小，伸縮如意。這就不是禁金所能做得到的了，是伏藏圈被煉製之時，由煉器者在伏藏圈內加入的妙用。

天地之間的‘物’，本身便各有其用。但是修行人煉製而成的‘器’，卻是有著比物更為精純和玄妙的之用。因此，從某種程度上來說，所謂的器都是物，但是並不是所有的物都是器。天地能生物，卻不能生器，此非自然之功，必須由人去完成。

因此相比之下，目前來說這伏藏圈的妙用自然勝過獨角，但是這獨角卻不是到此為止了，只要陸正學會了煉器之道，就還可以進一步的煉化以及賦予它更多的妙用。

修行人煉器，首先第一步就是感應萬物之性，然後將之煉化。所謂煉化。即是要在不損傷物性的前提之下去體會和儲存這種物性，然後才能發揮而與其他物性相互融合，成就一器，產生種種此器的妙用。

那什麼是天地之間最為玄妙的法器？答案很簡單，同時也許也很意外，那就是人身，這是每個人都有一件天造地設的法器。人自從有了身體，才能哭能笑、能跑能跳，甚至踏上修行之途，學會種種神通法術。所以。其實每個人都在用自己的肉身這件法器，施展出心中種種玄妙！

獨角和伏藏圈，一則天成，一則人成。都是成型的法器，只要注入法力就可以使用。但是卜華南所講的神識感應之道，卻能讓陸正體會以及掌握到這兩件法器真正的全部妙用。同時卜華南也告訴陸正，這不是真正的煉器之道。因為這樣的感應只是讓他能夠熟練的運用這兩件法器，而不是將這兩件法器真正的煉化成為真正屬於他的法器。

什麼叫真正屬於陸正的法器？修行人所用的法器，乃是其形神外延所至。就好比他的肉身的一部分一樣，損壞修行人的法器，跟切斷他的一條手臂沒什麼區別。但是現在這兩件法器卻並沒有成為陸正的一部分。因為卜華南沒有教他去煉化這兩件法器，只是教他如何使用法器而已。按照修行界的規矩，煉器之道必須是其修行人的師尊親自傳授才可以，卜華南自然不能越俎代庖，這是非常忌諱的。

但即便如此，陸正現在施展這兩件法器卻比之前有著天壤之別，他已經知道如何用神識去感應一件法器的妙用以及如何去運用一件法器。剩下的則是要靠他自己去摸索和練習，才能真正掌握獨角和伏藏圈。

另外卜華南還告訴陸正，修行人對自己煉製