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朱顏，亦可相知？書　包　網　txt小說上傳分享

五）波瀾誓不起（1）

《烈女操》

孟郊

梧桐相待老，鴛鴦會雙死。

貞婦貴殉夫，捨生亦如此。

波瀾誓不起，妾心古井水。

我不知道寫出“心心復心心；結愛務在深。”的孟郊也能寫出這樣的詩句，那短短几句把情投意合、相愛不離心思寫得淋漓盡致的他，骨子裡也全是迂腐。

這闕列女操寫得荒謬，整首詩均是讚頌貞節，宣揚“貞婦貴殉夫”，可見當時的社會風氣，封建禮教均對女子束縛得極死。

自周天子定製而分天下，我中華便多號稱以禮而治國，原本多用於治國平天下，即所謂的“名位”，也是孔子所謂的“君君、臣臣、父父、子子。”

至了後來，“禮”在倫理道德方面也具備了相當廣泛的含義：有孝、慈、恭、順、敬、和、仁、義等等。

恰是這個“禮”字，在那個男尊女卑的時代，逐漸成了保障男權、束縛女子的枷鎖。

再看這詩，一句“鴛鴦會雙死”直令人發笑，再加上個“捨生亦如此”就是著人憤慨了。偏偏它正是當時女子地位的真實反映：拿了動物和植物做榜樣，要求女子貞烈。

所謂的貞婦烈女便是指古時那些剛烈有節操的女子，或是夫死守寡，或是殉夫而死，或是抗拒強暴，總之，便是把聲名看得比命重要。

這是何必，我總認為，人生短短數十載，總要自已活得開心便好。

說什麼梧桐、鴛鴦，人非草木禽獸，哪裡能混為一談，若是為一個好名聲，拿著木頭牲畜做為自已的學習物件，那真的是枉自為人了。

想起初讀這詩時，只看到了一句“波瀾誓不起，妾心古井水。”細細讀來，竟也有滿腔的哀怨，如融雪沾衣，不經意間冰入骨髓。

我看到了井旁素衣如雪的女子，她年華錦瑟，淚似珠，聲如泣，那些鴛鴦梧桐、燭花燈影，一提便是心中的疼，或許並無什麼家長強迫，輿論非議，她只是心死罷。

那可是“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”的無奈，還是“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。”的傷痛。

元稹，那痴情得讓人嘆息的偉大詩人，無論是他的《離思》五首還是《遣悲懷》三首，均是為他的亡妻韋叢所寫，字字如訴，句句噙血。

我彷彿還能看到，一個清癯消瘦的男子，擎一杯冷酒，當秋風殘月，一字一字的念著：

曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。

取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

他的愛人已死，帶走了他的全部情感，如一片浮雲，來無影去也無蹤，那些傷疼只隱於心的最深處，在寂寞的難眠之夜，輾轉反覆之時，輕輕的一觸便是鮮血淋漓。

他以為他忘了，在轉身的瞬間他竟又想起了她，那樣子的巧笑嫣然，盼兮倩兮。原來那張臉是再長的年月，再深奧的道術也抹去不了的。她一直都在，在他的每一次呼吸，每一秒的思念中。

道家多求清心寡慾，道家只修鶴骨仙風，可是，元稹卻寫下這樣的詩句：

同穴窅冥何所望？他生緣會更難期！

惟將終夜長開眼，報答平生未展眉。

他也知道他所謂的修道只是自欺欺人罷，他的心永遠長傍著那人，如同古井之水，再不能起半點波瀾。

莫非這樣一生一世一雙人的愛情，換來的只有悲劇麼，如王維、如蘇軾、如納蘭，我不信，那舊陳的樂昌公主，數年苦候，換來破鏡重圓的佳話，她用她最美的年華和青春，告訴我們不放棄，便總會有希望。

《本事詩》中，曾提到樂昌公主“才色冠絕”，且把它當做是一般文人