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，抱著鮮人一起爛下去最好。

因此英華國史館的官方史料裡，既不理會另外三部所謂的“滿清未滅”之論，也不理會國內滿人非議的道光年號，就這麼愣愣地記了一筆：聖道二十四年，滿清道光二年，嘉慶復位，滿清去國。

十月二十五，東京天壇人頭攢動，十數萬人在此集會，親身見證歷史性的一刻：滿清滅亡，華夏一統。

滿清道光小皇帝在盛京退位讓國，滿清實際已經亡了，可那場“去國奉明”大戲是慈淳太后茹喜搞的花樣，不管是英華還是留在英華的滿人都不承認。加上盛京所獲滿人，總數接近五十萬的滿人得借專屬於他們的大義名分融入英華，嘉慶就是這麼一道橋樑。讓嘉慶代表大清，代表滿人，向英華請降，大判廷才不會將他們這些滿人跟另外三部滿人一視同仁。

嘉慶皇帝頭戴冬帽式樣的朝冠，身著明黃十二章袞服，在紅地毯上五體投地，恭謹拜倒，身後跪著一大片身穿滿清朝服的宗室官員，胤禵、阿克敦、尹繼善等人跪在前列，份外醒目。在他們前方，頭戴十二旒冕冠，身著玄色袞服的聖道皇帝昂然而立。

一般人對這幕場景只覺振奮激昂，可來自國史館、弘文館以及學院儒學、天廟聖宗等處的英儒們卻垂淚不止，甚至還有不少人哽咽出聲，若不是弄出大聲響就有不敬之罪，恐怕現場已是哭得山搖地動。

這些儒生當然不是為大清覆滅而哀，而是因這幕場景思及百年前大明覆滅時的情景，那時是十二旒冕冠（也就是珠簾冠）向冬帽朝冠叩首請降，由此華夏剃髮易服，道統淪喪。而百年後的如今，時勢逆轉，輪到冬帽朝冠向十二旒冕冠叩首請降，求請去國易服入華夏了，他們怎能不涕零滿懷。

儒生們在哽咽，文武臣僚們也是滿眼痠熱，大英開國二十四年，到今日，終於競了全功，自此英華天朝，名正言順，威加八方，四海昇平。

在聖道皇帝左右。還有一圈戴著冕冠，穿著玄色袞服的人，他們分立左右，如眾星拱月。將聖道簇擁於其中。

這些人也是皇帝，大韓皇帝李昑，大越皇帝阮福澍、暹羅皇帝李摩訶，緬甸皇帝李雍，蘭納皇帝李贊，瀾滄皇帝李遙誠、永珍皇帝李南敬。

在國人心中，聖道皇帝雖是千古一帝。英明神武，卻還有不少怪癖，其中一項就是立皇帝。早年還只是給滿清立皇帝，後來許個朝鮮一個皇帝，才有了大韓。再後來更一發不可收拾，乾脆搞起了批發，把所有邦交國的國王都扶成皇帝。

原本國人還覺得聖道是不把皇帝當回事，今日一見。卻生起另一種感覺，你看，全是皇帝。可聖道卻不一樣，他是被其他皇帝拱立著的皇帝，正所謂“皇帝中的皇帝”，這才威風嘛。

如果李肆知道國人心中的想法，怕會無比糾結，他本意是推著亞洲各國步入近代國家聯盟體系，將舊世朝貢藩屬關係丟開，可不是想借此事來秀優越感的。

他是不想，但英華正處新舊世交替時代，而亞洲各國邦交關係也同樣如此。即便都是皇帝。其他國家的“皇帝”因為沒有帝王傳統，不可能穿著昔日國王服飾稱皇帝，畢竟“皇帝”這個名詞，這個概念，都是華夏的。因此他們只好在帝王傳承上入華夏，皇帝服飾也學著英華辦。

可他們堅決不願在服飾上與聖道平起平坐。先不說這皇帝名位是聖道給的，他們的國家都是緊緊依附英華才立起來的，大韓如此、大越如此，暹羅、緬甸等國都是如此，蘭納這種小國更是英華新造出來的。不少皇帝的李姓漢名，都還是聖道賜的。

仔細看的話，這些皇帝的冕冠是十旒而非十二旒，袞服也是華夏九章外加帶有各國特色的一章湊成十章。這種高於華夏古制中的諸侯九旒九章，低於皇帝十二旒十二章，另立了個不倫不類的十旒十章制，還真是英華所開新世的一道獨特