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的執法僧神通強悍、精通各種法陣不說，而且有著與其他佛門僧人最為不同的一點，那就是他們被歷代世間尊允諾可舍殺戒！

這是由佛門第七代世間尊曇華藏以戒刀所赦之戒。當初佛祖留下戒刀，為佛門弟子定下不可殺生之戒。從此之後，但凡佛門弟子遇見種種危難，遭逢絕境，甚至往往寧可自己身死。也不會以神通法力殺生。這麼一條看似蠢笨的戒律，似乎會受到修行人的譏諷，但實際上卻恰恰相反，修行界的修行人反而十分敬畏佛門弟子。輕易不會去招惹，否則很容易受到眾修行人的唾棄。其中的原因除了佛門神通高強、不可思議之外，也是對僧人的敬重之義。

但就是這樣一條由佛祖所定下的殺生戒，卻在上一次人妖大戰之中，被曇華藏以佛祖留下的戒刀為九十九名僧人捨去。赦其無過。曇華藏由此創立了佛山刑塔，將這些舍了殺戒的僧人稱為執法僧，用以對抗作惡作亂的妖邪之輩。從此以後，佛山刑塔立，代代執法僧都不守殺生之戒。而這些執法僧唯一遵從的只有世間尊的法旨，除此之外，任何人都無法命令他們，即便是他們自己。佛門弟子一旦選入佛山刑塔，無世間尊法旨，不得有任何擅自舉動。

不過。自從人妖大戰之後，隨著妖物越來越隱匿，佛山刑塔也已封閉數千年。但是因為當初曇華尊曾經留下遺命，無論天地之間如何太平，佛門都不可廢置佛山刑塔，就連執法僧的人數也絕對不可減少一人，必須滿九十九之數。連同所舍之殺生無罪戒，一併代代流傳。因此，雖然之後的歷代世間尊幾乎都不曾發出任何法旨，命令佛山刑塔的執法僧去剿邪滅惡。佛山刑塔仍舊是儲存了下來，只是塔上的長明燈卻暗了。

一直到不久之前，淵無咎宣稱人妖大劫將至，親身來到佛山拜會蓮華尊。在他的提議之下。才使得蓮華尊發出法旨重燃，佛山刑塔長明燈才又重新照徹天地。佛山刑塔雖久不曾動，但是因其無殺生之戒，在當初滅妖之時留下了呵赫赫威名，所以當長明燈重燃天地之際，引起了修行界極大的震動。

可以想象這些執法僧能夠在佛門、在修行界產生多大的影響。如今佛山之上已無世間尊。而修行界又是暗流洶湧、山雨欲來之勢，此時金剛神提出再立世間尊，可想而知在場的十山三僧們心中會有的各種不同的想法。長明燈重燃，代表刑塔封閉之令已除，只要成為了世間尊就可調動這九十九名執法僧。因為這個緣故，這一次再立世間尊，可以說與以往任何一次都太不相同了！

到底誰會成為暫代的世間尊呢？佛門對可以升座的世間尊只有一個要求，那就是有超過二十名十山三僧支援認同。除此之外，對於繼任升座的世間尊的來歷、地位、修行乃至佛緣都並不十分看重。事實上，關於這些方面的要求也是不必要的，能夠被十山三僧看中之人，又怎麼會是泛泛之輩呢？而這些高僧本就以其修行所證而行，能夠被他們看中，沒有佛緣也就是佛緣了！

也就是說，不僅是在場的十三三僧，哪怕是身為長老的金剛神，只要有超過二十名十山三僧的支援，都是能夠成為世間尊的。但是在場每個僧人心中所想的卻截然不同，至少從剛才的對話來看，就連是不是要再立世間尊都還有人在質疑。

但不管到底要不要再立世間尊，如果需要，又再立誰為世間尊，每個僧人心中都有自己的想法。只是眼下眾僧並未到齊，所以眾僧都在耐心等待。這些高僧彼此之間當然熟悉，一眼掃過便知道是哪些和尚還沒有來。除了已經化為石像的八苦和尚之外，其餘未至的分別是歡喜山白虎寺的法座倔和尚、嗔怒山火焰庵的駐山僧真言和尚、因緣山不動寺的戒師瓔珞和尚和駐山渡慈航和尚，以及大雷音山的戒師一足和尚。

面對九心和尚所問，嗔心和尚答道：“九心師弟稍安勿躁，未至的幾位師兄都曾傳來訊息，今日之內必到佛山