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章博涵恍然大悟，不過又產生了一個新的疑問：“這和荊南有什麼關係呢？這樣挑動雙方內鬥，豈非是死傷更多，反而削弱了我們人類的力量啊。要知道八天門……

賈斐譚出言打斷道：“什麼八天門？！他們配得上“天”這個字嗎？只不過是一群販夫走卒奸商人販而已，這中洲之事什麼時候輪得到他們做主？”

“死掉點凡人又算得了什麼，正好打擊了八天門在各地的勢力，如果這次侵入中洲的妖神能把他們連根拔起那就更妙了。到時候我們出手，地方上的宗門和家族還不是以我們馬首是瞻？嘿嘿嘿……”

說到此處，這位半人半鬼的靈仙陰森森地笑了起來。

尚英仙人還有最後一個問題：“師尊，這也是崑崙山上那些前輩們的意思嗎？”

“徒兒，這是我們四神派的共同決定！”（未完待續。。）

第七十三章　仙非山中之人

仙，山中之人可稱仙乎？

仙人，在我們這個世界其實是文士階層最高的理想。

莊子在《逍遙遊》中說道：若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，聖人無名。

這句話的意思就是，至於順應天地萬物的本性，把握六氣的變化，而在無邊無際的境界中遨遊的仙人還需要憑藉什麼呢？所以說：至人無自我，神人無功利，聖人無聲名。

成仙本質就是超脫，超脫於柴米油鹽，超脫於十丈紅塵，超脫於生老病死……超脫到最後連自己也沒有了。

可惜的是，這種仙人只存在於低魔世界人類的想象之間。

大九洲這裡，人類要把自己轉換成另一種生命形式，那麼所耗費的資源及其龐大。這些資源當中自然有和凡人無關的物事，但是有的和最底層人類密切相關。

表面上看，仙師們不假“外”求，他們連普通食物都不需要，那還要凡人做什麼呢？

其實不然，就像那南離派中長老賈斐譚所說，仙人們其實是寄居在人類社會之上的寄生蟲……考慮到他們吸取的資源的數量，稱之為吸血鬼更為恰當。

這個道理很簡單，中洲的社會階層就是典型的金字塔形結構，越往上人數越少能力越強。

這個金字塔形成的過程非常自然，可以說一點腥風血雨也沒有。這是因為當時的中洲是一片空白，沒有盤根錯節的舊有階層，所以也就沒有利益糾纏和統治集團。

在傾天之役之後，最頂尖的仙師組成了各大門派，佔據了大部分元石礦脈；比他們低一個層次的仙師或者修者回到地方填補那裡的權力空白；最下層就是倖存下來的凡人。

但是最上層仙師也不能光靠元石就活下去。就算他們行，他們的弟子家人也不行，勢必要從下面的階層中獲取資源。用來交換這些資源的自然就是元石了。

仙師和凡人之間還存在著大量的修者，這是因為修煉可以貨真價實地給修者們帶來力量和壽命，勢必讓社會上所有精英就投入其中，一個龐大的脫產或者半脫產修士階層就這麼產生了。

但是在一開始這些修者幾乎不反哺社會大生產，最多就是盡到保護屬下凡人的義務，他們還要從凡人的生產中獲得修煉、生存和享受所需的物資。

同時在這個高魔高武的世界中，上位者能用自身所具有的實力碾壓低階層的反抗者，所以這個模型是如此穩固。如果沒有外力介入的話幾乎無法改變。

所謂的穩固就是說赤縣中洲的人類社會有一�