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，基本密宗的關係十分身後，所以也被視為正統的佛教的宗門。

所謂的山伏僧人就是值得這些苦行僧，他們每到一年的九月穿梭在出羽的羽黑山，信濃的飯繩山，伯耆國的大山以及奈良吉野山地等群山之中，有許多山伏僧人就像體驗生活一樣還是成群結隊出行，他們頭帶檜笠，手持錫杖，身背箱笈，踏著八目草鞋還不忘記帶著柴打防身，每個山伏僧人的脖子上掛著個法螺，以吹出不同的聲音表示各自不同的訊息。

泰廉門察雖然與天室光育同為曹洞宗的禪僧，但因為他精通山嶽修驗之道所以身上總帶著一股讓人著迷的神秘感，年幼的虎千代哪裡經得住這位通古博今又十分神秘的高僧，不知不覺間就被泰廉門察給吸引住。（未完待續。。）

ps： jj少年時代的黑歷史還真沒多少人注意過，大家都知道信長是殺馬特教主，信玄是搞基能手，義元是京都的小和尚，氏康是中規中矩的繼承人，卻不知道jj少年時代比他們每一個人過的都苦，他不是家督繼承人，他要面對極度混亂的越後和飢一頓飽一頓的困苦生活，正是因為這段生活，才有後來的越後之龍。

第399章　軍神舊事

當虎千代向泰廉門察探聽有關飯繩權現的靈力時，泰廉門察微微一笑用那彷彿看穿世間萬物的雙眼盯著他，直到虎千代有些招架不住的時候，才輕輕說道：“貧僧確實很熟悉飯繩權現的威能，其實這位飯繩許可權乃大日如來化身的不動明王，降臨信濃國飯繩山中才再次變化為我們所看到的形象。”

從泰廉門察的描述裡，他第一次知道這位飯繩權現竟然還是佛陀所化，心中的敬仰更上一層樓，從泰廉門察的口中瞭解到戶隱、小菅等地的飯繩權現法力無邊，各種描述直讓虎千代聽的如痴如醉雙目冒光，尤其是這位飯繩權現就在降臨在妙高山一山之隔的飯繩山上，這一點可說是特別讓虎千代為之心動。

據傳說，飯繩山的開山祖師是鎌倉時代的萩野城城主伊藤忠繩，這位伊藤忠繩作本身就是個非常厲害的修驗道高人，後來他以千日太夫之名推廣飯繩權現的威名，並在飯繩山南面登山道的途中仍留有千日太夫屋敷的遺蹟。

吉良義時聽了一會兒依然五迷三道不知所以然，直至看到上杉政虎珍藏的飯繩許可權的畫像才明白是怎麼回事，所謂日本神靈特別是被稱為權現的神，通常是由幾位神佛的形象合併而成，其中尤以飯繩權現更為複雜，可說是在本地的不動明王的基礎上又加入迦樓羅天（烏鴉天狗）、荼枳尼天的坐騎（狐狸）、宇賀神等形象（纏繞著蛇），這一點在其畫像上表現得很清楚。

一隻像不動明王一樣拿著寶劍和絹索的迦樓羅天騎在狐狸背上，狐狸的四肢上纏繞著蛇的姿態。飯繩權現還會根據情況。變身為摩利支天、勝軍地藏、三寶荒神等等。在其各種神通中，尤其是在戰勝方面展示了絕大的法力，因此在這個時代得以風靡。

年幼的虎千代最迫切需要的就是和平與安定，恢復越後的秩序維護府中長尾家的政治地位不失，這一切都離不開強大的無力，他的父親那麼強大就是因為失去盟友的支援才在三分之一原艱難的取勝，只要他能成為戰無不勝的武士，就可以重新恢復父親一手締造的輝煌。這就是上杉政虎信仰飯繩許可權的根本原因。

其實武田信玄在躑躅崎館裡就設有一座飯繩堂以供修行，另外在他供奉到高野山的獻物中含有飯繩許可權的法像，以及一本《飯繩法次第書》的修行書籍，此外在關東有位俊源的僧人曾在高尾山感動飯繩權現現身，於是北條氏康也