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，大部分宗教信徒中女性佔比在二分之一以上，但往往宗教領袖為男性，且以下階層具備主導地位的角色也大多為男性。

當下的天母教團，似乎也與此‘傳統’保持了一致。

作為領袖令信仰天母的教眾聚攏在一處的是身為男性的平野宗秀，在外界看來十分合理合世人不曾言明的規，因天母教團雖發展緩慢，但從教眾接收量和退出人數經過計算後的資料可見這一宗教發展趨勢穩定，也就有不少人試圖‘投資’。

不論目的是什麼，首要做的當然是與平野宗秀拉近關係，就舉辦了不少酒會邀請他參與，並以各種方式向其示好。

大部分人心懷不軌，目的是想要天母教團中的信徒群體成為他敲骨吸髓的目標——這也是日本宗教合法的弊端之一，總有人繞過或者說無視明面上的法律法規，以宗教性質和活動等為自身非法剝削他人從而牟利的行為遮掩。

部分人因自恃身份，家世地位高貴而不願在明面上沾染宗教活動，那麼就需要宗教團體中具有一定地位的成員作為中轉，不暴露自身，暗中獲利，這樣的事件屢見不鮮。

出於各種目的建立起來的宗教很容易受引誘/影響而轉變為□□，一旦領袖或者說中上層包藏禍心、痴迷物質並不擇手段，就會使宗教從給予信徒心靈力量的精神寄託轉變為壓迫剝削的另一形式。

平野宗秀什麼都知道，他知道身邊重新聚集起來的人們懷抱著怎樣的心思，但是他們永遠不會得逞。

沒有人能冒犯母親的威儀。

……

由於從意識混亂瘋狂的小丑處得到了有關神和災難的新的情報，全球官方和異能組織都再次運轉起來，他們也同樣觀測到全球災難正在升級，不止愈加頻繁地發生，還有規模逐漸擴大，細數各國都能發現俱有波及範圍極廣的災害。

而在預防災害和促使公民學會積極自保自救等行動下，各國異能組織也提出一個設想，即為——如找尋到‘書’的存在，透過書寫影響現實，是否能對災害產生剋制，或進一步阻止神的降臨。

雖然有武裝偵探社說明‘書’也許無法對抗神，然而他們不願放棄任何一絲可能。

在這期間，已有超越者秘密接觸了被異能特務科存留和封鎖在另一處的灰霧，然而異能者沾染上灰霧就會產生不可預估的影響，最終那名超越者在異能技師的幫助下洗清被汙染的精神和記憶才沒有喪失自我意識，所帶出的情報也不過已有的那些。

而在這些事件之外，他們的時間緊迫無比，已知神的存在具有‘死亡’的象徵、具備精神和認知上的影響，以及改變現實的能力，最開始小說《死天鵝湖》入侵現實，率先受影響的是普通人，而越強大的異能者認知被改變的速度愈慢，大部分異能者都還記得始因，但這是一個不可逆轉的程序。

在完全忘記小說入侵、現實被改變這一事件之前，他們必須找到突破口。

與之同時，鶴原的領域中。

灰霧如同從不曾存在一般，僅有沼澤林地的景象，形狀怪異奇詭的蛇蟲鳥獸穿梭於各處，現在就連繫統也能聽懂部分囈語了。

它們竊竊私語著死亡和生髮，訴說著現實世界表象下-裡世界的每一寸擴張，還有許多無意義的雀躍歡呼，它們唱著不時就變化其意的歌謠，以及講述億萬宇宙外在鶴原的故土上曾發生過的故事——

‘她啊，從死亡中醒來’

‘她啊，高舉死亡的旗幟，卻妄圖以此來拯救’

‘她啊，不合格死人書，穿過漆黑的門扉，帶來金色的死亡……’

為什麼而悲嚎？那個世界為什麼如此悲傷？為什麼有那樣多的生命哭訴不捨。

世界伸出無力的臂膀，試圖挽回自己遺失的孩子，妄圖將她