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街道，就真是一片“紫”色了嗎？豈非笑談，只可記住一點：我們漢字華文，自古是“鬱郁乎文哉”！而“文”的本意是“五色成文”、“五音成章”（故杜甫《冬至》詩中有云：“刺繡五紋添弱線，紋即“文”的衍生字）。我們的古代大作手，最重“文采”，何也？文怎麼會有“採”？須知我們漢字華文字身特點即是“五色”“五音”的文，與西方之文大異。

如此，可以意會：東坡中秋詞“轉朱閣，低綺戶”者，亦即紅樓繡房之意，不必拘看“死”講，庶得真諦。也是說過多次了，唐人蔡京詠杜鵑詩，有一聯雲：“滴殘紫塞風前淚，驚破紅樓夢裡心”，可能即是雪芹書名取義遠思的來由，過去我不敢肯定，今思雪芹在書中也有“滴殘玉燭風裡淚”之句，會是巧合嗎？遣詞鑄句太相像了，這應該就是雪芹讀過蔡詩的證跡吧？

友人鄧遂夫見示，他從《全唐詩》中查輯“紅樓”一詞，竟有六十二例之多。可見為人所喜，確有其代表性。至於“夢”，如依蔡詩原意而言，那是懷人念遠的相思縈結之夢，正如“猶是春閨夢裡人”是也。於是，我們又要思忖：雪芹採用了這個字，是否與蔡意一同呢？這就不是片言可定。因為“歷過一番夢幻”，先出夢字。“浮生著甚苦奔忙……古今一夢盡荒唐”等句，又明明是“浮生若夢”之意了。脂硯也說，作者自言所歷不過紅樓一夢耳，等等。那麼，此“夢”即與蔡詩並非一回事了。此其二。

還有，“夢”有“夢想”，“做（美）夢”一義，同樣十分通俗普遍，“你做夢呢！”此語可見之《紅樓》書中。文學家們又說，雪芹作此《夢》書，是受明代大劇作家湯顯祖“臨川四夢”的影響。這話不虛，可是“四夢”本身又不一樣：有幻滅的人生迷夢，有少女尋求愛慕之旅的美夢，差別顯然，那麼雪芹所“受”，又是湯公的哪種“夢”之影響呢？

這個答案我們不宜立刻下一“死句”，留待異日共同細緻探討。從嚴肅的人文科學上講，我們還應該多從“小學”下點兒基本功，放得謙虛一些，這於人於己，都有好處——我這些話，也包括瞭如何用外語介紹“紅樓夢”而言——請你思索一下，問題不是不存在的。所以需要的不是“爭勝”，是共同努力治學。

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《紅樓夢》的偉大——“拿證據來”

《紅樓夢》（專指曹雪芹原著，與偽續書無涉。後同）是一部偉大的著作，這早已成為人們的共識，本是無須重複的常言了。但若問：此書何以偉大？偉大的理據何在？是否一向名氣大了，就形成了大家不明所以的隨聲附和？能夠說得清嗎？

若要真夠得上一個“清”字，我自愧無此能力，為此寫一部幾十萬言的專著，也未必就“清”得起來，何況一篇如是的小文，又濟何事？可是我還是想說上一說——說的全是一己之見，沒多大意義意味，可以取證於前賢，借重於先哲。我覺得這個辦法非但不只是“不失於”一種解疑之方，倒正是最好的書證文證，人證言證。

先說清代人。他們不會用“現代漢語”來正面下個“評判”“鑑定”，但其實質可以推求，“譯”成今言。黃遵憲向東瀛友人介紹《紅樓夢》，推之為“開天闢地以來的第一奇書”！

這不就是“偉大”得再無更偉更大了嗎？他是詩家。如謂詩人話語不免“藝術誇張”，那麼另請一位學者兼政治家：飲冰室主樑公啟超。他是清代三百年學術的總括之大家，他不是講“文藝”，而他的評斷是：一代說部（說部，小說類著作），唯《紅樓夢》是“立千古”。（注意：“”不能簡化為“只”，否則就只能限於一千個“古”，到“一千零一古”，它就“倒”了。一笑。）

能千古而永遠獨佔文壇之魁首並無與匹敵——這還不就是真“偉大”，又是什麼？毛澤東是政治家、革命偉人，一生讀萬卷書。及