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日正午升座吧，一切事宜，都交給我們來張羅籌辦。”

史天一又躬身道：“大恩不言謝，諸事聽從安排。”

難怪他剛才要以師禮向眾人下拜，因為題龍山目前並無門人，在接下來的升座儀式中，在場很多人都要履行題龍山門人的司職。所以史天一提前表示了尊敬，以示絕無在在升座典禮上委屈諸位同道為門下的意思。

歐陽海說道：“升座儀式之前應清點宗門器物，看看有哪些所缺、都應怎樣補上。題龍小築中還剩多少東西，我們剛才都已經看過了，除了掌門信物之外，典禮所用都是夠的。史道友可是知題龍山的掌門信物是什麼，兩日前又被人取走了哪些東西？”

史天一答道：“師尊並沒有告訴我題龍小築中都有什麼。因此我也不清楚失去了什麼。”

眾人皆一愣，這倒是個問題啊。史天一根本就不清楚題龍山原先有哪些東西。那麼就更不會清楚王天方都取走了什麼。夜遊先生原先沒有對傳人說這些，可能是另有考慮。那時候史天一和王天方都還是涉世不深的少年。告訴他們洞府中那麼多寶物，容易導致心態上微妙的變化。

但這樣一來也有麻煩，夜遊先生恐怕也沒想到會出這種意外。史天一有守護宗門之責，須追回失物，但總得知道失物是什麼啊？否則別人拿出一件題龍山的法寶來，放在眼前他也不認識！

宇文霆說道：“宗門三典，歷代弟子族譜、宗門金冊、傳世器物譜，我們現在找到了兩樣，族譜和金冊仍在。可器物譜不見了。藏經閣中被取走了兩部典籍，其中之一應該就是器物譜，另一樣若我猜的不錯，應是餌藥丹典。”

澤真點了點頭道：“王天方勾結外人進入題龍小築，取走的是就是各種法器丹藥、天材地寶，那麼記載各種法寶的煉器手段、御器妙用、宗門中傳承歷史的器物譜，還有記載門中各種餌藥的採集煉製之方以及靈效的餌藥丹典，當然也會帶走了。”

他們在說話，而成天樂是全神貫注的聽著。唯恐錯過了任何一個字，這可真是個長見識的機會。宇文霆剛才提到了“宗門三典”，是指每一派修行傳承宗門中都會有的三種典籍，先有宗門三典。然後才談得上建立藏經閣。

而這宗門三典，一般外人是無緣得見的，只有本門尊長或大成以上的修士才可以翻閱。弟子若想聞知其中的內容，也需要長輩轉述或傳授。它們就是宗門內部的東西。哪怕記載的內容早已天下皆知，但典籍本身卻不提供給外人翻閱。

《器物譜》是三典之末。記載了宗門中的各種傳承法器和重要的物品。每一件屬於宗門的法寶，都會記載其來歷。若是宗門自行煉製，則會記載煉器的方法及過程、成器於何年何月；若是因緣法獲得，也要交待其過程，比如是同道贈送、門下捐獻等等。

每一件法寶都會盡量詳細的描述其特徵、御器的方法、所具備的妙用，如果這件法寶有特別的點股，那麼還會補註一段或數段值得強調的歷史。宗門傳承器物也可能外流或者遺失，比如贈送外人、不慎損毀、永久賜於弟子成為其私人之器，這些也要註明具體情況以及所發生的年月。

它的內容還不僅止於此，也會記錄與器物有關的其他資訊，比如各種天材地寶的物性、產地、採集以及煉化方式等等，並標註與宗門有關的歷史。這樣一部器物譜也等於是一個寶藏啊，後世弟子研習之，可以瞭解古往今來各種法寶的煉製特點及御器之妙，哪怕有很多法器如今已不再傳世，仍然可透過學習器物譜而有所得。

《歷代弟子族譜》則是宗門三典之首，它並不等同於世俗間的家譜，而是一種修行傳承譜系記錄。它記載每名弟子的出身以及拜入宗門的緣起，何時記名、何時入門、何時大成、何時坐化或飛昇。這些記錄用正楷字書寫，每列之間都有大片的留白，以供補