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”

“其中雖未有過多具體修行述寫，但其中道教教義列舉卻十分詳實，更不乏極其珍貴大量經書等珍貴歷史文獻，已形成天神、人鬼、地祗三個完整系統整理。”

“此等道者虛無之系，造化之根，神明之本，玄之又玄，無法用任何語言文字來表達，卻是以圖匯形式呈現之舉，道教信仰與理論形成標誌，對我而言，意義重大，君懷留滯此地幾日之語，顯是已料機在先。”

劉君懷微笑道，“恩師頗專與本教傳承追溯，對於深奧道德進一步昇華、粹煉有巨大輔襯，壁畫內容包羅永珍，詳盡記錄道教教理教義、教規教戒、修煉方術、齋醮科儀，與某些教義遺失或許有些添補！”

樂聖仙師點點頭，“為師已發現其中數處，足可彌補之前不曾理會之地！好了，諸位儘可步入深處探尋，我就留在此地慢慢揣摩了！”

說罷，便就此轉過頭去，面對著山壁陷入沉沉久浸之中。

劉君懷笑著搖搖頭，便揮手引領眾人往山腹深處走入。

洞穴再深位置，有一數丈方圓簡陋小型祭壇般存在，依山體而建，用石塊壘成，歷經歲月洗禮，石塊上早已斑斑駁駁，但依然可看出壘砌得十分整齊。

祭壇建造仿北斗七星形狀，在山石上開鑿而成水池，水池走向由北向南，北高南低，可由石階拾級而下，池中積水終年不幹涸，一懸石上篆刻有“鳳凰池”三字。

劉君懷神念探過，此處祭壇並無更實際意義，無外乎齋法以潔淨身心為本，而挈誠以祭祀，對步罡踏斗加以詮釋，上聯北斗星辰崇拜。

所吸引他的，卻是山石高壘之後山體間，有一隱秘石門存在，石門痕跡同樣隱藏在斑斑駁駁之中，間伴綠苔深厚，足有數寸，石門便於枯死莓苔盡覆中不顯半點。

石門之內為何物卻是探不明晰，只隱隱可見一數丈圓形龜殼狀物置中擺放。

劉君懷回身與眾人交談，竟是連幾位神界來人，也未曾自那山壁間勘出絲毫痕跡，不由令浦和仙帝高挑大指讚道：“雖不知你所施用方式，但你探識力已算是驚世駭俗了，這廂裡由你刻意指出，我等依然不曾有半點查知！”

沈多多一旁蹦跳而出，口中尖叫：“君懷哥哥，這是又有發現？可是遠古時期留下來寶庫？”

劉君懷溺愛地撫過她秀髮，柔聲道，“具體詳情尚不盡知，不過有一巨大龜殼存在，想必是篆刻有神奇詳義！”

龜殼為遠古時期多集採用之物，像是盾牌、占卜、文字燒錄、入藥等等，所以劉君懷才有此一說。

尤其文字燒錄，上古先人文字多是刻在烏龜殼和扁平獸骨上，皆因龜殼等此類物件質地堅硬，容易儲存字跡。

神話傳說中更有神龜揹負之說，相傳某一地自無盡深海捕得一隻神龜，向堯帝朝拜進貢，將之放在一個極大場所，使龜體儘量向四周延展，命史官將那龜背的文字照樣錄出來。

但那龜背太大，文字看不清楚，只好叫一人爬到龜背上，且看且報，另一個人抄錄。這樣足足抄了大半日，才把全文錄畢，那龜又依然縮去。

校史官便將所抄文字呈與帝堯，帝堯一看，大為驚異，原來其上記載著天地初分之時，地殼未盡堅固，屢遭劫火，天皇始制干支之名以定歲之所在。

其後記錄著十干、十二支、十紀之詳盡，“天干”、“地支”兩相配合，六十年一輪迴，週而復始，用作記年、記月、記時、記事，乃早期人類掌握農曆節令、認識自然規律、便於生活生存記憶與手段，純屬自然發生。

因此盤古年表才就此流傳，而後來在內涵闡釋上，久而久之，便不斷豐富起來，以致既有象形趣味，也有了文化意味。

此神龜背上所篆刻，便是後世所流轉《神龜紀》，現存於世已有多個版本