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能向下去壓人人私利，這就是滿清成為列強樂園的本質。而後民國雖起，全球之利格局已成，華夏再難凝出自己的公利之局，才有軍閥紛爭之世。

“譬如道路，以前只有田埂小道，人們來來往往，身強力壯之人才能行下去，體弱無力之人被推下田埂。”

“現在我們要所有的人能在道上走，就不能只禁止以強凌弱，教導人排隊，還得拓道。道寬了，才能容更多人循道得利。”

李肆拿道路來舉例，非常形象，即便是一般民人都明白了道理。

可汪士慎辯興又上來了：“即便道寬了，來往之人也有了更大差別。有還是步行的，有騎馬的，有趕車的。這時候騎馬的要撞步行的，趕車的要擠騎馬的，這又怎麼辦呢？”

李肆心說你還真是個合格的捧咀，笑道：“除了法和德之外，不是還有你麼？”

汪士慎愣住，卻聽李肆再道：“你說得沒錯，儘管官府和工商在不斷拓道，也免不了強者霸道。若真有騎馬趕車的要撞人，不許人行這大道，法德不及，難以規正，你這樣以扶弱為志的有識之士，就該站出來，領著步行之人結成一團。騎馬和趕車的能撞開一人，能撞開百人千人麼？這大道上，終究還是行人多，騎馬趕車的少。”

汪士慎一愣，李肆還沒完：“可你領著步行之人，要攔下所有騎馬和趕車的，霸住這道，那就別怪人家也合力，要把你們撞出道外，所以啊……”

“即便強者快一些，弱者慢一些，只要這道能容所有人走，能循著這道得利，為何要絕了此道，另立他道呢？”

汪士慎嘆氣，他已是服了，但他還有一問：“可強弱既有自力而生，也有天生，更有害人而生。人心都求公道，強者快，弱者慢，強弱懸殊，弱者必嫉。弱者眾，究問強者之強的根底，這道上起了紛爭，不就再走不下去了嗎？”

汪瞎子入墨家，果然不是光憑感情用事，而是憂心貧富懸殊，以至社會動盪。

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第七百四十四章　人心之底

（） 李肆道：“法在官府，德在民間，這就是英華容天主教在容儒家在學，容報紙大開言路的原因啊。***/*”

他看向汪士慎，言語滿懷殷切：“汪士慎啊，你真要墨家再成顯學，為何要來學院？為何非要英華另立一道？讓現在道上行人全轉過去？”

“墨家既志在扶弱，就該在民間尋弱者為何會弱的本源，去行扶弱實事，去查這大道是否有曲有偏。除了扶弱，讓弱者自強，讓非義而強的強者伏法，大家都成強者。而不是遇強除強，扶弱仍弱，天下盡弱，這難道不才是墨家之志麼？”

李肆的話語字字敲在汪士慎心間，楞了片刻，猛然躬身長拜，他悟了。因這一悟，墨家與仁學乃至儒家是否再能合流，融出華夏新的民本主義，李肆覺得很值得期待。

至此，李肆言盡，士子和民人們高呼聖明，但這僅僅只是形式，而他們心中正翻騰著的波瀾，已非“吾皇聖明”所能概括。從古至今，民人都如飄萍，無大義之根。聖賢雖言民如水君如舟，各方豪強雖舉民心大旗，卻都著落不到實際。

而李肆今日一言，終於讓民人認識到自己的根基，性命、財產和尊嚴，是上天所許，即便皇帝也不能剝去。這當然無法一一對應現實，但卻是他們的大義。你要說有什麼差別，昔日小民被奪了這些東西，只能徒喚老天爺不公，而現在，大家就能明白，到底不公在哪裡。因這明白，人心堤壩，就此推高一截，而英華的大義，也更為堅實難摧。

皇帝這番話被整理為《天許之權》，隨後陸陸續續由各個渠道播傳民間·民人看重的是自己之權，卻不知道，當日皇帝還有一番話，只在淮揚學院對官員和士子們