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苟且，也是想給那些“人類”的“對立者”一種追求自我的藉口。

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如果人類不死，兩性關係會怎樣

一朋友說，如果人不死就好了。

我說，不死，你就不會有這麼多人生況味，人生也就沒有意義。

他大驚，還真的。

誰說不是呢，若不死，對死亡便沒有恐懼、體味，對生也就失去了興趣，人生的意義會在哪裡呢？

我說，更何況，若人類不死，你想想，兩性關係會亂成什麼樣子？

他又驚，怎麼會呢？神仙不是很好嗎？

我失笑，哪裡？過去就沒有人探討過神仙的兩性關係，現在也沒有。你想想看，神仙都不死，也就是說，他們的兩性關係是永遠的，但果真如此嗎？婚姻是社會的需要才產生的，家庭也如此，但是，婚姻內的所有道德及感情都是建立在生與死的體驗基礎上，現在這基礎沒了，婚姻的道德便沒有了。剩下的似乎只有愛情，可是，愛情是不穩定的，正是因為其不穩定，所以才產生了婚姻，現在婚姻沒有了，愛情便失去了落腳點。失去了它，愛情究竟會是一種什麼樣子呢？這是很難說的。如果人類不死，其慾望也永遠存在，那麼，人類的愛情也大抵以慾望為基礎，甚至以其為重心，如對美的崇拜、對性的渴望。由於人類可以不死，所以也不必在意一生蹉跎，完全可以隨心所欲地去愛、去性。這樣一來，一個人就可能會與全世界的異性都發生關係，而全世界的男人都是情敵，全世界的女人也是情敵。這種關係有多亂啊。

朋友想了想說，真是那麼回事，好像又不是，應該是另一種情形吧。

我說，會是一種什麼樣的情形呢？

他說，自然是理想中的那種。

我說，哪是理想中的呢？

他不知所措了。

想到了這一點，突然為很多宗教中所設定的永恆世界擔憂，那個世界究竟是永樂的還是永亂的？

妓女產生的本質原因

曾經與劉達臨教授探討過一個頗有爭議的話題：*的產生。劉教授援引了很多著名人士的觀點，且較贊成*產生於“聖妓”的說法，即*的產生是一次神聖的降臨，是神的使者。這種說法在我看來恰恰是與幾千年來對*進行道德戕伐、暴虐是一樣的，一部分人想使這種在道德上的確有問題的人變成合法的併合乎道德的存在。

過了。虛假了。

我的觀點是至少有如下幾個原因：貧窮、性的誘惑、道德的產生。第一個是社會物質原因；第二個是生理原因，即人在性方面是無原則的，一如動物（甚至還不如動物）；第三個原因則是文明的產生，若沒有人類的文明，就不會有性道德，沒有性道德，哪來的*？

劉教授最後也有些猶豫了，因為儘管我的說法也是有道理的，但是缺乏足夠的證據，而提出“聖妓”說的學者可是有歷史證據的。

其實，在我看來，這根本不需要從歷史上去尋找證據。我講的前兩個原因均來自肉體，只有第三個方面是來自精神。這是最為本質的。即使我們再往前推，推移到精神還被視為可有可無的蠻荒時代，來自肉體即生命的生理原始需求上，貧窮和性的誘惑仍然是最本質的兩個原因。

在這兩個原因中，性的誘惑在後來被文明限制，即有了精神性、選擇性。也就是社會性。獨留下貧窮。於是，貧窮就成了文明時代*產生的最重要的本質原因之一。有一句古話可以證明這個問題：笑貧不笑娼。

在今天，有很多婦女願意去做*，與過去宣傳的*都沒有人身自由的境遇不同，今天的婦女每個人都有自己的人身自由，但她們還願意去做*。今天，她們不叫*，叫性工作者。是什麼原因呢？貧窮。有很多女性做暗�