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只是香爐種類繁多，多以銅製不同形狀香爐，供在不同位置，焚燒不同類別檀香。

爐身均刻有清涼寺寺名，道場入口處薰身清淨池，池另一端，有影壁佇立，上書專屬僧人法號。

佛門道場為開悟與明心見性所在，亦為高功法師弘法利生，圓融佛法，以解眾生困惑與偏執之地。

與道教道場祈禱消災，超度亡靈而設壇祭祀神靈不同，此地為佛祖或菩薩顯靈說法場所。

三寶塔山巔四處獨立區域道場，東臺頂能看日出，西臺頂能賞明月，南臺頂能觀山花，北臺頂能望瑞雪，因而各自稱謂東陽道場，夕月道場，南山道場與詮濟法師所在望瑞道場。

望瑞道場為拈花古佛龐然身軀垂直籠罩，其中一道場入口影壁上，金字篆刻詮濟法師所在，便是劉君懷將要去往之地。

每一專用場所並非僅限主人一人進出，持有這人信物者均可利用，但詮濟法師一向在他祠堂內修行，少來此地原因，便是他已有閉關突破打算。

不過因為劉君懷到來，帶給他神魂精煉好處，使之提前幾十上百年，踏入半聖境界極致狀態。

此等變化皆被有心人望在眼裡，這也是他近日前來道場，為許多人所圍繞主因。

相比天罡殿以及玄羽旗，劉君懷對於佛教尚屬異教徒，他自然不會將給與前兩者諸般好處，在清涼寺有所布濟。

終歸他對清涼寺一眾人等陌生之極，且佛教中諸般忌諱繁多，更針對與妖、魔二族有頗深異端邪類認知傳統，劉君懷手中神獸血脈，便是他有心贈與也存有諸多不相宜。

自然交由詮濟法師那一地真龍精血，則排除在外，真龍在聖人界也屬於高高在上族類，乃天地間純陽正統，佛道二教所追尋真陽、純陽體質，均屬於真龍血脈旁支。

咎宜人雖為佛門出身，因久在玄羽旗，與道教、妖族具有極深後交往，卻是心內認可神獸血脈地位。

但如此佛門聖地之內，神獸血脈便具有不敬之嫌，即使劉君懷對正宗佛門頗感陌生，也知道其中道理。

實際上，佛門中有極高功為存在，心內族類意識已極其淡薄，只是大庭廣眾之下，便是有幾位劉君懷頗為賞識之人，也要有所顧忌。

不過他體內濃郁佛氣已是眾所周知，那一枚聖僧舍利所帶給他一縷聖氣再行新增，更有妙法之樹加以凝萃，即便是他自身境界低下，佛氣中單純佛義存在，也是具有相當功德無量蘊怡。

因而，他便邀請眾人跟隨他一同進入主持道場，當然理由是他初來此地，尚有諸多不明之處，需要眾人加以指教。

這些高僧中不乏主持之下絕高身份者，便是半聖之體也有兩名。

前段時間此二人可是親身經歷過，由劉君懷所引動激盪佛義鋪天蓋地、佛音詠頌泛延布及情景。

之後詮濟法師尚未曾公開露面，其中具體緣由，二人尚未詳盡知會，今日裡劉君懷出現，自然他們不會放過此等絕佳交往機會。

眾人來至詮濟法師專屬道場，此處方圓也有數里，容得下幾十人進入其內。

清涼寺本就三面環海，風光旖旎，幽幻獨特，在山石林木、寺塔崖刻圍列出來道場裡，樹木豐茂，古樟遍野，梵音濤聲交織不絕於耳。

道場內可見，水蒸氣折射而成五色光環佛光湧蕩，香菸繚繞裡，凸顯靈秀幽靜。

寺院、僧人，在世人眼中，是一個神聖未知世界，是一種清淨安然生活。

實則，出家者在以信仰觀照生命、完善自我人生同時，並以“承當、包容、歡喜、奉獻”的心懷面對人間，企以“無緣大慈，同體大悲”之信願利益所有。

聽經聞法，參禪作務，解行並重出家生活，使得佛氣久浸而衍發佛法真諦濃郁。