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賓的分別，否則便容易入於迷亂劫之中，不知與他人和萬物的界限何在。而更進一步來說，當從知道境進入知命境界的修行，修行人便要從萬物的來處，去尋找真正的自我。或者說並不是真正的自我，而是自我的元初和原點。

那就是當這個天地之間還沒有我的時候，我在哪裡？好比是這盈滿天地之間的萬物，生機勃勃，欣欣向榮，但是當這些萬物都還沒有出現在天地之間的時候呢？萬物從何而來。作為修行人來說，“我”又如何出現在這天地之間？

與萬物混同，是感應萬物之中的知物境界，但知物的最終目的還是為了知我。在聖宗所定的境界之中只有知身和知心、知道和知命以及知天。卻沒有一層境界叫做知我境？這是說修行人不需要知何為自我嗎？當然不是，哪怕是以號稱需破我執而成就無我相解脫境界的佛門，也是需要好好面對何為自我。修行之中，其實在身心相合之後才能談自我。此“我”與凡人之幻我不同。之所以沒有專門的一層境界叫做知我境，那是因為在每一層的境界之中。修行人都面臨何為自我的拷問！

任何一門修行，之前所經歷的一切修為並不是在境界突破之後便成了無用，好比說修行到了知命境，是不是就不需要再去修煉知道境的法訣了呢？當然不是，從修行而言，所謂步步遞進，前面所修的一切，永遠是後來修行的堅固基石。所以即便是這些宗主們早已突破了之前種種境界，但是到最後的每一層修行的突破，根基仍然是來自之前所修證的種種。

只要仍然在天地之間。便不可能違背天地運轉和萬物變化之道，只要是身為一門宗主，那麼必然就是一個宗門作為與天地之間萬事萬物感應的基礎。這也就是這些宗主們之所以能夠向淵無咎妥協的緣故。

不提岸無涯心中百般思量和感慨，淵無咎既得眾位宗主認可，於是當即轉身向率意山飛去，眾位宗主緊隨其後。眾人都是大修行人，飛天速度極快，不多大一會兒便來到了率意山上空。

遠遠地就看見驚百里一臉凝重站在率意山的上空，身後更隨著一大片的雷宗弟子，個個手持法器。而就在他們的頭頂之上，還回旋飛舞著兩根黑色棍狀之物，不用說便是喚物杵了！

再看地下率意山，四面八方擠滿了成片的修士。之前根據雷宗弟子上報，至此為止，率意山附近已經圍攏了三萬六千五百多修士了，這當然也只是一個大約之數，但是卻不會相差太多。畢竟這段日子以來，雷宗弟子幾乎全部都在此維持各種秩序。

此時這數萬修士卻是安安靜靜的。誰也沒有說話，淵無咎等人一眼掃過去，只見那些修行人分為兩部分，一部分是坐著的，是小部分。另外還有將近一大半多的修行人卻是站在那裡。

淵無咎等人發現，那些坐著的修行人之中大部分有名有號的宗門以及世家子弟，或者散修之中修為較高的，都佔據率意山周圍的一處，或者安然靜坐，或者淡然旁觀，一個個都十分鎮定。其中有不少人他們還都是十分熟悉和認識的，那些修士感覺到天上的目光掃來，紛紛睜開眼睛，或者點頭示意。

但是這些人數卻不到小半，剩下的站著的大部分都是些散修，他們臉上個個均有怒容，手中也緊緊握著各種各樣的法器，幾乎所有的目光都帶著濃濃的恨意，衝著率意山那邊望去。他們的目光並不是交織在驚百里身上，而是驚百里下方，那如花朵一般綻放開來的率意山的中心，站在那一數十丈高的大石花柱上的一人。

這花柱之上很是寬敞，乃是一個能容近百人站立的大平臺，但此時卻只有這一人傲然站立在這花柱之上。他下巴微抬，目光直衝雲霄而去，不與任何人有所接觸。紅布披身，隨風飄動，正是萬里紅雲。而之所以只有他一人站立在這花柱之上，那是因為除此之外，在他的周身還有九道金光環繞遊動，宛如九支金色