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不是中國，這裡是歐洲，這邊是世界上最早革命的地方，甚至在法國，當年弄死的皇帝就好幾個了，這邊的人可都是暴脾氣的，誰知道自己到時候黑頭髮黃面板的，會不會被搞的求生不得，求死不能？所以這邊的情況也是不容樂觀的，現在的成公子成名元，如果不按照老爹的吩咐去做的話，只會連累爺倆都要客死他鄉。

所以成公子成名元現在的任務就是努力的不拖後腿，儘快的把一切的事情都適應了，要不然的話，等回到中國的時候，連累了老爹，再連累了自己就麻煩了，尤其是自己在國內屬於受盡屈辱了，而且又自力更生的混的風生水起的，要是失去了眼前的這一切的話，那就真的沒意思了。

這邊成書記也老懷大慰了，不說別的，成書記原本都已經抱著放棄了的心思了，想著回頭回國再好好的找一找自己的那個情婦，看看自己的次子有沒有正常的成長，看看自己能不能想辦法的把自己的次子給撫養起來，但是這邊馬上就打消了這個念頭，如果真的是這樣的話，成公子成名元能放棄嗎？自己的兒子自己最瞭解，兒子本身就是一個小心眼，如果自己偏向了他的弟弟的話，這邊這個小子一定會在自己不注意的時候，想方設法的報復自己的弟弟的。

可以這麼說，成公子成名元一個人獨慣了，什麼都不想和別人分享，從小就學會了一個人獨佔，只要是他能獨佔的東西，就絕對不會拿出來，和別人分享，而現在和自己分享他的財產什麼的，也是因為自己是他老子，而且自己有利用價值，如果不是這樣的話，相信成公子成名元壓根也不會去營救自己出來，自己十有**的要死在精神病院。

所以打定主意的成書記，還是打算到時候回國再說，回到國內也要先折騰兩三年，等到折騰的穩定了，然後再想辦法和自己的情婦還有兒子相認，到時候小孩子剛剛開始記事的時候，只要自己強大了，成公子成名元也拿自己沒辦法。

就這樣的，成書記長出了一口氣，然後在酒櫃裡拿出了一瓶白蘭地，給自己倒上了一杯，然後舒舒服服的坐在沙發前，看著電視裡的電視節目，尤其是用衛星電視，看看、中國的電視節目，儘量的從中看出一點的端倪，這樣對於自己父子回國還是有點好處的！

經濟這種東西，在全世界都是獨立的，但是唯獨在中國是和政治掛鉤的，在任何的國家的經濟的學科都叫“經濟學”，而唯獨在中國，要叫《政治經濟學》而且是政治在前，經濟在後，這也是中國兩千多年**的統治下來的後遺症，甚至到什麼時候中國永遠是強人治國，而不是法制，甚至在開國太祖的語錄中都霸氣十足的怒吼著“槍桿子出政權……”所以在中國的**之下，永遠不要提什麼人權和民主，民主和人權在漢朝到今天，從來就沒有降臨在中國人的頭上。

不過金髮碧眼的老外卻喜歡講什麼天賦人權，主要就是自然權利（Naturalright）源於拉丁文jusnafural，中文習慣譯為天賦人權，指自然界生物普遍固有的權利，並不由法律或信仰來賦予。

自然權利源自於古希臘哲學的自然法理論。文藝復興以來，成為西方法律與政治思想的重要議題。17、18世紀，荷蘭的格老秀斯、斯賓諾莎，英國的霍布斯、洛克，法國的伏爾泰、狄德羅、盧梭等對這一思想進行重要的發展。

自然權利是天賦的、不可轉讓、不可剝奪的，是理論上存在的權利。自然權利是自然生物所共有的、任何個體都可對蒂屬物件或其他物種或社會所要求的重要利益。在當今時代；更為人偏愛的術語是較為片面的“人權”概念。

自然權利，出自古希臘哲學的自然法理論，構成了古典自然法學說的要義。文藝復興以來，“自然權利”是西方政治和法律思想的一個重要論題。英國哲學家洛克在《政府論》中對“自然權