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受修行人的毒手，但事實上恰恰相反，這裡反而是妖物出沒最多的地方。

修行人和妖物之間到底是一種什麼樣的關係，說來簡單卻又複雜無比，根據田成忌對陸止一的介紹，那是因為修行人對妖物的態度是不盡相同的。不僅佛道兩門不同，就算是佛道內部宗門也未必有什麼一致的看法。有視妖物為同等生靈，但需要修行人來教化；也有指責妖物盡為天地之害，必除之而後快等等不同意見。而具體哪一種才是對的，卻往往又會隨著具體的時殊事易而產生變化。

態度決定了應對的方式，佛道宗門已然如此複雜，那就更不用說那些世家和各種門派了，他們與妖物的關係又有對立、又有互利，既有爭鬥、也會合作，有的世家與某個妖物可能有數代的友誼。而有的門派可能與某個妖物結下生死大仇，種種情況，不一而足。不過不管是交情還是合作，修行人和妖物的這些較為友善的關係都是由一些特殊的機緣促成的。並非修行人和妖物之間的主流。從大的局面上來說，妖物和修行人始終還是對立的，所以田成忌等見到陸止一放走那豬妖，還是會覺得奇怪。因為陸止一是第一次見到這豬妖，雙方並沒有什麼交情。

但是具體跟妖物打交道最多的自然不是這些宗門大派或者世家弟子。而是那些散修們。散修們為了自己的修行，甚至簡單說是為了能夠在修行界之中存活下去，往往都會深入修行界的蠻荒之中採集各種天材地寶、奇花異草等種種寶物和靈藥，自然免不了跟妖物們打交道，最瞭解妖物的其實是他們。

事實上，從大部分散修來說，問他們對待妖物的態度究竟是什麼，就會發現他們大多數都是支援和妖物友好共處的。這種態度不是從什麼道理或者宗門規矩而來的，就是他們在蠻荒之中得出的實際的經驗。但是這種經驗並不意味著妖物對修行人是友善的，那些散修的意思也不是要討好巴結妖物。實際上死在妖物手中最多的就是散修。同樣大多的妖物也是死在散修手中。

那麼既然如此，散修們還會希望和妖物友好共處呢？原因也十分簡單，因為妖物的存在，對散修們是有利的，妖物可以從各個方面幫助到散修。舉一個例子來說，修行界之中的妖物都是一些異獸或者靈禽在特殊機緣之下成靈化妖，有的因為接觸修行人而能化為人身，而有的則就是以原身修煉神通。這些妖物在蠻荒之中生存，不僅會守護一些靈藥長成，以免被其他的野獸吞食；也會在山中地下出沒。找尋對他們有用的寶物。

在這個過程之中，妖物們可能就會在山中地底帶出一些他們所不需要的東西，而這些對他們是廢物的東西，對修行人來說卻極有可能是寶物。他們依據天賦異能找來容易。但是如果要修行人去找，那可是極費工夫的。僅僅就這一點，散修們就不會希望妖物被屠殺殆盡或者被滅絕的，妖物與他們所取不同，而且彼此之間是能夠就便趁利的。

只不過散修們的態度卻是決定不了修行界各大宗門對妖物的態度，修行人和妖物究竟是怎麼樣的一種關係。其實最關鍵的還是落在數千年前那一次的人妖大戰，從聖宗種擊退妖物，種下籬笆之後，不僅是分隔了人間和修行界，其實也是等於在修行人和妖物之間種下了一道無形的籬笆，所形成的局面是兩者各自求存，互不干擾。

但是這種無形的籬笆必然隨著時間的變化而變化，隨著妖物數量的增多和力量的壯大�