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動物習性混雜在一起，啟蒙出來的都是一些巧舌如簧之徒，對於社會的發展沒有實際的用處。

自從在路上遇到一個洋人後，歐陽韓嶽對傳統文化的種種產生了更大的疑問。那個洋人簡直顛覆了他的那個什麼觀，哦，對，是世界觀。早在幾百年前，那些洋人已經開著船圍繞著地球轉了一圈回到了原來的地方，他們證明了地球是圓球狀的猜想。有個叫哥白尼的人發明了一種望遠鏡，發現了月亮只不過是一個遍佈山丘荒無人煙的星球，還說地球圍繞著太陽轉，月亮圍繞著地球轉，所以才會有晝夜更替、四季輪迴。而另一個叫伽利略的人竟然證明如果沒有空氣阻力則不同重量的東西從高處落下會同時著地。望遠鏡使人能夠望到遠處這並不算特別希奇的事，歐陽韓嶽已經能夠製作出類似的東西，但顯微鏡就有點不可思議了，動物植物還有人都是由細胞組成的？空氣是由分子構成的？

歐陽韓嶽非常希望自己能夠依靠張載、周敦頤、王守仁等先賢大哲的領悟推匯出與洋人的發現一樣的結果，但是，很不幸，他失敗了。歷代先賢都喜歡大而化之，除了陰陽外，就知道五行、八卦、九宮，從來都不想弄明白現象背後的真實原因，而只是一味地這個像什麼，那個像什麼，比過來，比過去，最終搞得一塌糊塗。裸鱗毛介，這是對所有動植物的分類，過分簡單不說，數千年來沒有人對其劃分標準表示過懷疑！早在墨子的時候就發現了小孔成像的原理，但是，洋人後來居上發明了照相術，我們卻仍然停留在小孔成像的認識上。還有關於人的性格的理論，我們最多根據劉邵所說的“木骨、金筋、火氣、土肌、水血”進行分析，“九徵”平陂、明暗、勇怯、強弱、躁靜、慘懌、衰正、態度、緩急，“體別”強毅、勇悍、懼慎、凌楷、辯博、弘普、狷介、修動、沉靜、樸露、韜譎，“流業”清節家、法家、術家、國體、器能、臧否、伎倆、文章、儒學、口辯、雄傑，然後講一講如何“八觀”、“七繆”，也就是說，我們只關注表象，而不關心內在的原因，不像那個霍布斯那樣對概念、想象、注意、知識等進行分析，也不像笛卡爾那樣分析心靈和情感，更不會像洛克那樣明確地指出人的性格乃是後天養成，雖然孔夫子說過他本人並非是生而知之的天才，我們憑著直觀的感覺斷定先天的因素能起一定的作用，後天的教育同樣重要，然後就放棄對這個問題的研究。

那個叫查拉斯圖拉的洋人是這一處煤礦的主人。他免費為京城的達官顯貴們提供經過篩選的優質煤炭作冬天取暖用，免費提供煤油做照明用，並且將其餘煤炭高價收購，他所要求的條件只不過是一百多畝的荒地作為建造工廠的場地，建造工廠的費用也完全由他出。他這樣做，怎麼還能賺錢呢？歐陽韓嶽想不明白這個問題。但是，查拉斯圖拉卻不允許他去參觀工廠。問那些工人，工人只說那裡有許多可怕的發出隆隆聲的怪物，雜七雜八說一通，越說越讓他感到迷惑。

思緒越飄越遠，歐陽韓嶽乾脆放下手中的書，望著山腳下的煤礦發呆。

頭頂突然飄過陰影。抬頭，竟是兩個人在半空中交手。

人影交錯，山石碎裂，兩個人落在山上，距離歐陽韓嶽只有五丈遠。

那兩個人都不看對方，而是低著頭看地面，並且就那樣一直面對面站著，足有一個時辰紋絲不動。

歐陽韓嶽走近了兩丈，發現其中一個人有一雙藍色的眼睛，另一個則有著一頭白髮，雖然頭髮很短，那種純白的顏色仍引起歐陽韓嶽�