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同樣免不了離合悲歡、生老病死，以及經受許多的殘忍、罪惡與撕扯。是因為陷得太深？還是因為任何簡單的存在，都要付出代價？

也許直到今天，才或多或少明白一點，大師就是在萬千迷茫中頓悟。在此之前，他也是紅塵俗子，與我們一樣，揹著世俗的行囊，在瀰漫著風煙的古路上行走，被時光追趕，找不到自己的歸宿。直到有一天，他走進了佛門，才明白，這些年的漂泊，只為了來到佛前，做最後的停留。

每當我看到寺廟裡的僧者，在佛前不厭其煩地誦著早晚課，每一天重複著相同的日子，簡約、平靜、淡定。心中生出的不是敬畏，而是安寧。他們之中，也並非每個人，都心中明澈，沒有絲毫迷惘，至少在世人眼中，他們獲得了一種禪定。而我們，還在沒有方向的古道上，茫然地追尋。

寫這首詩的大師為憨山德清，明末四大高僧之一，俗姓蔡，字澄印，號憨山，全椒（今屬安徽省）人。十二歲投南京報恩寺學經教，十九歲在南京棲霞寺剃度出家。一生遊歷名山古剎，弘揚佛法、重修祖庭、參悟禪理、明心見性。雖入佛門，也曾歷經起落，浮沉於世，最終禪淨歸一。著有《華嚴綱要八十卷》、《楞嚴通義十卷》等。詩文造諧甚高，圓寂後在曹溪留下全身舍利，供世人瞻仰。

“江光水色，鳥語潮音，皆演般若實相；晨鐘暮鼓，送往迎來，皆空生晏坐石室見法身時也。”德清禪師從滾滾紅塵超脫而出，其慧心有一種水清見底的徹悟。於修行的道路上，他依舊是一個漫步者，可前方有佛祖為之等候。所以，哪怕行至山窮水盡處，也無法抵抗他內心的豐盈。儘管如此，在漸行漸遠的行途中，他還是會回望家山，看一輪紅日，銷盡兩鬢風霜。儒家講忠講孝，佛教也講忠孝，德清禪師曾說過，出家人寧可上負佛祖，下負我憨山老人，不可自負，不可負君，不可負親。

白雲出自深谷，靜水來於石林，而人也有來處和歸處。寄身蒼茫紅塵，難免悵惘不知所依，但每個人，終要沿著屬於自己的方向，去完成今生的使命。哪怕做一艘迷失在江海的小舟，卻也清楚有一處港灣，正等待著它去停泊，只是還需要尋找。人生就是如此，經歷萬水千山，方能歸於禪寂。直到某一天，白髮蒼顏，老到幾乎認不出彼此。可你還是你，我還是我，就這樣坐在薄秋的午後，品一盞清茗，訴說一世過眼的滄桑。

友對我說：“你閒時給我寫兩個字，捨得。”我聽後心生迷離，因為到如今，我亦做不到捨得，捨得過去，捨得當下。所謂捨得，有舍便有得，何謂舍？又何謂得？《金剛經》裡說過：“過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。”凡所有相，皆是虛妄，眾生的心，隨著時光的流轉而改變，努力想握住些什麼，心中藏著的，卻已是虛空的回憶。

我告訴友，或許這兩個字，要在一位得道高僧的筆下，才能灑脫從容些。我只是一個平凡的人，在茫茫世路上徜徉，看罷春花落，又見秋葉黃。以一顆平常心，在水墨中行走，無謂捨得，無謂放下。

第四章　是幾時，龍袍換成袈裟

閱罷楞嚴磬懶敲，笑看黃屋寄團瓢。

南來峰嶺千層迥，北望天門萬里遙。

款段久忘飛鳳輦，袈裟新換袞龍袍。

百官此日歸何處？唯有群鴉早晚朝。

——明·建文帝

我從來不是一個探秘者，總覺得所有的秘密，都是一道傷痂，你想知道答案，就意味著要揭開別人的傷痂，讓早已停止疼痛的傷口再次疼痛，痛得無以復加。歷史是無辜的，逝去的先人是無辜的，緘默不語的秘密亦是無辜的。可我們卻總是堅持不懈地去挖掘和尋找，那是因為每個人都有一顆好奇心。事實上，許多秘密，湮沒在歷史的沙塵下，永久地不見天日。任憑後人如何去追索，曾經設下的謎題，再