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，大概如來太瞭解孫悟空的筋斗雲了吧。

六、綜合對比分析

通觀西遊記全書，傳授孫悟空本領的祖師，有頭無尾，無緣無故的就這麼消失了！而出面收拾孫悟空的如來佛則是有尾無頭，甚為蹊蹺！那麼，這兩個人有沒有什麼必然聯絡呢？或是否就是同一個人呢？我們必然會產生這樣的猜測。

如來佛喜歡講經說法，這祖師也喜歡講經說法，如來佛不喜不聽他講，這祖師也不喜不聽他講，如來佛門徒眾多，這祖師葉門徒眾多，如來佛的法力深不可測，這祖師的法力也深不可測，仔細一比較，這菩提與如來的相似度還真高！

西遊記中可以稱得上“祖”的人，也就那麼幾個，老君是太上道祖，鎮元乃地仙之祖，如來是佛祖，可這菩提究竟是哪一門哪一派之祖？不知道！只知道他是道佛參半，貫通一體。菩提祖師顯然不是什麼隱士，他門徒眾多，勢力龐大，和如來佛祖在同一個地盤上混，如來怎麼可能會不知道呢？又怎麼如來一出場，菩提就消失了呢？

那只有一種可能：菩提祖師就是如來佛祖！

我們再回過頭來看《第一回》中形容菩提祖師的一首詩：

大覺金仙沒垢姿，西方妙相祖菩提。不生不滅三三行，全氣全神萬萬慈。

空寂自然隨變化，真如本性任為之。與天同壽莊嚴體，歷劫明心師。

大覺金仙：這本身就是一種概念不清，定義不明，含糊其詞的說法，他的意思多指釋迦牟尼如來佛，但是，這僅僅只是一種暗示，若當作證據，恐怕不足。

真如：佛教術語，指不變的最高真理或本體。西遊記第九十八回，功成行滿見真如，既指見到如來本人，也指修為到了，所以，真如也是含糊的，只是暗示為如來佛，卻不能當證據使用。

因此，這首詩，我們就權且當作是作者在有意提醒、暗示我們吧。

至此，我們有理由懷疑、猜定：孫悟空的授業恩師菩提祖師其實就是如來佛本人。這個結論是肯定的，只是證據還嫌不足，下一回中，我們來看證據。

（44）如來與菩提

孫悟空的的授業恩師菩提祖師其實就是如來佛本人。這個說法比較大膽，儘管這個話題有很大的爭議性，但我還是要談談我的看法。

一、兩個見證人說出的證詞

1。《第十九回》，收了豬八戒後，路遇烏巢禪師，唐僧問他西天大雷音寺在那裡？果有多遠？問了三遍，禪師就是不答，只說遠哩，遠哩！最後笑雲：多年老石猴，那裡懷嗔怒。你問那相識，他知西去路。

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禪師為什麼要說孫悟空知道西天路？孫悟空並沒去過啊，這就說明禪師知道孫悟空曾經在如來佛那個地方生活過。

2。《第五十五回》，蠍子精道：“孫悟空，你好不識進退！我便認得你，你是不認得我。你那雷音寺裡佛如來，也還怕我哩，量你這兩個毛人，到得那裡！都上來，一個個仔細看打！”

西天路上，認得八戒的人不一定認得悟空，認得悟空的人卻都認得八戒，因為八戒是天蓬元帥。蠍子精認得悟空卻不認得八戒，說明她沒去過天上，那麼，她是在哪兒認得悟空的呢？只有唯一的地方：如來佛那裡！他們都曾在那裡住過了的。蠍子精是隱蔽的，所以“我便認得你，你是不認得我。”

二、靈臺山就是後來的靈山

孫悟空學藝的靈臺方寸山山景：奇花瑞草，修竹喬松。千株老柏，萬節修篁。門外奇花布錦，橋邊瑤草噴香。石崖突兀青苔潤，懸壁高張翠蘚長。時聞仙鶴唳，每見鳳凰翔。玄猿白鹿隨隱見，金獅玉象任行藏。細觀靈福地，真個賽天堂！

《第五十二回》，孫悟空勝不了青牛精兕大王，求見如來佛，這是