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有人反問：“不跟我們是一家，難道跟歐羅巴的白人，或者西洲的崑崙奴是一家？不都是黃膚黑髮棕瞳麼？就以相貌論，東洲生番可比南洋生番更近我們華人。”

羅五桂覺得真理在自己手上，反譏道：“這裡是海外之地！萬里重洋相隔，我們還素無來往！你說他們跟咱們多少年前是一家，也得找條路讓人家從中洲到這地方來？”

蔡新說話了：“咱們是怎麼過來的……”

羅五桂一愣，蔡新再道：“羅白海峽……恩，就是你跟那個白令一起發現的海峽，不過數十里之遙，若是極寒之季，不定還能履冰而過，怎麼就不可能是從中洲過來的？”

羅五桂滯住，感情自己還為這一說作出了最重要的貢獻呢。他自然不知道，蔡新也沒有自覺，隨口一語，就道破了多年後歷史學家、考古學家和人類學家共同努力而得出的結論。當然，他們也不知道，“羅白海峽”，在一萬多年前曾經是道陸峽。

蔡新又道：“王祭祀剛才也說了，除了南面的生番曾立起什麼王朝外，這北面的生番都是茹毛飲血之輩，素無王化傳承，就跟我華夏北戎諸族差不多。這也非我誑語，以真究之，東洲生番還真可能是我華夏苗裔。既然有這可能，我們不妨以此為大義，如此可用上《居延盟誓》之策，華夏拓殖東洲就有了堅實根基。”

搞政治的套路是“既然可能是真，那就一定是真，因為我需要”，而搞軍事的套路是“可能是真，那就意味著可能是假。既然有可能是假，那就一定是假，因為我害怕”。

羅五桂的套路對不上蔡新的套路，只好悶悶地縮在一邊，聽著文人們議論，此時他算是有了深刻的理解，為什麼武人不適合搞這些事，他們這些文人的臉皮厚得實在是令人髮指啊。

蔡新肯定了這個方向，讓眾人頗為振奮，接下來的工作，就是確定東洲生番到底是咱們華夏那一代的苗裔。

有學子開口就來：“洋人把東洲生番稱呼為印第安人，這些年國中整理出諸多舊史，有就提到殷商覆滅之事。說殷商紂王徵東夷、淮夷、虎夷諸地，周武王趁勢起兵，傾覆殷商。而殷商東征之軍還在東夷，也就是現在的山東，將軍攸候喜並東征大軍去向無蹤。學生以為，不定是攸候喜泛舟過海，來了東洲……印第安人，也就是殷人！”

眾人愣住，這傢伙，真敢想啊，不過聽起來倒蠻像回事的。

蔡新之論的方向本就是扯淡，但政治需要的扯淡，跟茶館酒肆裡的扯淡還是兩回事，是認真地扯淡，至少要經得起推敲和責難。

於是此人的殷商論遭遇洶洶辯難，頓時體無完膚。

怎麼來的還好說，就算是兩千八百年前的航海技術很差，也無礙海船沿岸而行，經羅白海峽到了東洲。

但把“印地安人”這個稱呼跟殷商扯到一起，本就是附會，範四海都清楚“印第安人”這個稱呼的由來，分明是歐羅巴人探險者以為這裡就是他們想要找到印度，才把當地人叫印度安人，跟殷商沒有半文錢關係。

王祭祀懂得更多，他拿出大洋公司從西班牙人那搞來的關於瑪雅王朝的資料。就說北面這些生番跟華夏昔日的夷狄就沒什麼兩樣，而上下東洲之間，印第安人所建的王朝，不管是儀制，還是技術，也都看不到一點殷商的痕跡。他特別說到了一點，瑪雅人已是印地安人中最聰慧最先進的一族，可他們居然還不會用輪子，而他們頗為發達的星相之術裡，也完全看不到跟我華夏星相有關聯的地方。

“老夫就一直在琢磨此事，也覺得東洲生番與我華夏定有關聯，但要說是殷商，那絕無可能……”

王祭祀倒是以探究真理的態度研究過這個問題，可他現在沒有答案，但想象力豐富的學子所提的殷商論，顯然經不起推敲。就說輪子這事，大家都覺完全不