第804章 扶桑樹：青銅神樹！(第1/2頁)

陳研究簡單的介紹了一下權杖的尺寸後，然後接著問道：“大家現在可以湊近看一下權杖上面的圖案，不知道大家能不能看出來上面刻的是什麼？” 眾人聞言，紛紛聚精會神的看向權杖上面的圖案。 在金杖的一端有長約46厘米長的一段圖案，圖案共分三組：靠近端頭的一組，合攏看為兩個前後對稱，頭戴五齒巫冠，耳飾三角形耳墜的人頭像，笑容可掬。另外兩組圖案相同，其上下方分別皆是兩背相對的鳥與魚，在鳥的頸部和魚的頭部疊壓著一支箭狀物。 圖案栩栩如生，經過這麼漫長的地下埋藏歲月，依舊清晰可見。 眾人打量了片刻後，阿宇率先看向陳研究員，好奇道：“陳老師，這幾個人物像，難道就是這黃金權杖的使用者？” “這位同學說的很有可能，只是我們現在也不能確定，還有沒有其他同學有所發現？” 陳研究員接著問道。 林淵看著這一支黃金權杖，其實老實說，他也不知道上面這幾個人像代表著什麼，也什麼都沒看出來，相反，人像下方的鳥和魚，讓他冷不丁的聯想到了唐代詩人李白的《蜀道難》這一首詩中開頭的那一句“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”這一句。 但是好像學這首詩的時候，老師講過說是蠶叢、魚鳧是兩位古蜀國的君王。 難不成古蜀國和這個三星堆遺址有關聯。 想到這裡，林淵抬頭看向陳研究員，開口道：“陳老師，這個權杖上面刻的難道是蠶叢和魚鳧這樣的古蜀國君王麼？” 宋欣然、愷雯其實也聯想到了這一點，只是她們沒有林淵開口快。 聽到林淵這麼說，紛紛附和起來。 宋欣然：“哎呀，讓你搶先一步，我也想說這個來著！” “就是嗎，我也想到了，當時背這首詩的時候我可費了不少勁，記憶老深了！”愷雯也有點忿忿不平道。 陳研究員沒想到還真有人能說出來，一時間更是滿意了，看向林淵和宋欣然、愷雯的眼神也是相當溫和。 “三位同學說的不錯，不過我能說的是，目前我們這個對上面人像的研究還在繼續，具體是誰不好說......” 聽到他這麼說，眾人紛紛面露失望之色。 但是陳研究話還沒說完呢，只聽他接著道：“但是目前我們比較主流的一個說法就是，這個權杖可能是和古蜀國的國王有關係，上面的人像也有一定的可能是國王或者祭祀！” 好傢伙，他說話這整個來了一個大喘氣。 別說林淵和宋欣然、愷雯幾人情緒大起大落的，直播間的觀眾們也受不了啊： “合著還沒結果呢？” “我覺得林淵老公的猜測很有可能啊！” “咱就是說能不能加快研究一下！” “說起來，這個《蜀道難》我可是背的老費勁了！” “贊同樓上，我還因為沒背出來這首詩，被老師罰站一節課呢！” “嘖嘖嘖，還得是我家林淵老公厲害啊，這都能想到！” “......” 可惜，陳研究員看不到觀眾們的彈幕，要是看到了，說不定還得被氣的不輕，這權杖這麼重要，自然要好好研究才能得出結論，總不能看的像啥就是啥吧。 那他們還能叫研究麼？ 陳研究員接下來也沒再繼續多說什麼，接著又說道：“其實不知道大家注意到了沒有，我國古代，夏、商、周這幾個國家分別是以鼎來作為權利的象徵的，但是唯獨古蜀國出現了這樣的權杖。” “反映出古蜀與中原王朝之間文化內涵的差異，顯示出濃厚的神權色彩和地域特色。” 說到這裡，他又繼續道：““在地中海沿岸的古希臘文明、古埃及文明、古巴比倫文明及其他的西亞文明中，均有以杖形物作為神權、王權等最高權力象徵的文化現象，故一些專家學者推測金杖的文化因素來源於西亞近東文明，是文化交流、文化傳播和採借的產物，但是具體是不是還有待進一步的研究！” 得，合著陳研究員說了這麼多，大多數和權杖相關的問題都是有待研究，沒有具體的結論。 林淵和文君、宋欣然、丹妮、小龍、羊羊、愷雯、阿宇聽他這麼說，也只能這麼信了。 不過顧雲飛聽到陳研究員這麼說，頓時忍不住表