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格的人還有從小膽大的都該處死吧？

高攀龍當然聽出了這意思，紂王壞不是因為其它而是因為歷史是周武王叫人寫的，不把紂王寫壞些怎麼證明武王造反的合法性呢？一個君主建個臺子娶幾個老婆算什麼懷事？據說鹿臺一把火就燒了其燃燒的時間並不長，可見跟秦始皇建的阿房宮差遠了。三國歸晉後晉武帝收羅了一萬名女子，也沒見當場就有人造反，紂王寵愛一個據說是狐狸精變的妲己也不算什麼罪過，伯夷叔齊寧願餓死殉舊主也不願意接受武王的領導，說明紂王還沒壞到全民皆呼可殺的地步。

高攀龍想了想說：“古人說明君需要做到兩件事，一是愛民二是納諫，具體點比如說宋太祖留給後代子孫的要求是永不殺言官和永不加賦，做到這些就算是明君。至於說寵幸女人並不是什麼大過，只要不像周幽王為了博取美人一笑而去烽火戲諸侯，君主多寵幸幾個女人也不算什麼大事。”

天啟問：“我們開始說暴君暴政，高大人現在卻說起明君，那麼是不是可以這麼認為，不納忠言妄增賦稅的就是暴君呢？”

高攀龍這時候額頭上已經有些見汗了，萬曆帝在時就增加了田畝賦稅，後來又增加了礦稅軍費，自從遼東女真人起兵以來又增加了遼餉。如果較起真來大明這些年坐在龍椅上的可以說全部都是暴君，是不是所有人都應該加入到女真人的隊伍裡去推翻大明的暴政呢？不納忠言就更是一個笑話，哪個奸臣腦門上是刻了字的？出起壞主意來不都是以忠臣的面目出現的嗎？總不能讓皇帝像個小娃娃一樣誰說的都聽吧？

見高攀龍沒說話天啟笑了笑說道：“前一陣朕讀過唐朝白居易的一首詩，記得有兩句是‘試玉要燒三日滿，辨才需得七年期。’就是說是不是良才美玉需要透過時間來考證，問題是朕沒有那麼些時間來觀察每一個人啊，總不能要用一個人的時候先考察個七八年再說吧？對臣子怎麼能辨別他是不是忠臣呢？不知道他是不是忠臣朕怎麼去採納忠言呢？高大人還記得這詩的下面幾句是什麼嗎？”

高攀龍說：“下面幾句是‘周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時，向使當初便身死，一生真偽復誰知？’說對一個人要蓋棺定論，誰也不知道忠臣和姦臣之間會不會反過來。”

天啟笑道：“這話聽起來有道理，想當年嚴嵩也是鐵骨錚錚剛直不阿的人，到後來還不是成了大明的鉅奸？但是白居易這話可以說是正確的廢話，朕需要的是活蹦亂跳的忠臣而不是躺在棺材裡的忠臣。現在大明好多地方都需要人才，朕沒有那麼些時間來衡量一個人是忠是奸，按白居易的辦法最後確實知道誰是忠臣了，但是冷冰冰的躺棺材裡的忠臣有用嗎？”

兩人說到這裡高攀龍突然感到不對勁，我們開始好像是在說為君之道關於皇帝的自身修養吧？怎麼突然就扯到臣子的忠奸上了？本來在說你怎麼現在好像在說我？你也未免太能扯了吧？但是仔細想想也沒有說錯，東林黨要限制皇權其最終形式是反對皇帝，那麼反對的最終形式也不過就是號召人起來造反推翻，但在這之前你得先有個藉口，就是皇帝失德是實行暴政的暴君。

所謂暴君的稱呼可不能亂加於人，你得先有具體化證據，比如說他亂殺過多少人哪些事上不聽忠言，在哪些事上又不顧百姓死活橫徵暴斂。天啟讓高攀龍來就是為了定個暴君的標準，意思是你們要監督我歡迎，但是我們得先說好那些事我做得哪些事我做不得，這是對君主的監督和考察。反過來也一樣，你作為一個臣子當然要當忠臣，哪些事你們做得和做不得呢？

高攀龍說道：“聽了皇上一席話，臣認為君主是否賢明和臣下是否忠誠都沒有固定依據，皇上今天召臣來肯定有自己的見解，臣洗耳恭聽便是。”

天啟見高攀龍說衡量君主和臣下的依據不固定，知道他的固有觀念已經有了個小裂