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漢的《列仙傳》和晉朝葛洪的《神仙傳》書中所言，東漢時期曾有王方平和陰長生等人，棄官到此跟隨張道陵修道，最後終得道成仙，昇天而去。後來，“王、陰”二仙人被訛傳為“陰王”，又誤作為“陰間之王”，因此他們居住的地方酆都，進而成為閻羅王所主宰的陰曹地府。

另外一個層面，東漢末年五斗米教盛行於四川，而酆都在漢時屬於巴郡，是早期道教的重鎮之一，五斗米教因揉雜了許多巫術方面的東西而被稱為“鬼道”，並將道中的巫師稱為“鬼吏”。於是，這種神仙人鬼混雜的道教信仰，促成了“鬼城”的形成。

呂布要用新教通天教全面取代舊式道教，就要打壓以道教開創者自居的五斗米教，就要全面否定張道陵設定的一切東西。

呂布不屑地說道：“張道陵之五斗米道，雜糅許多巫術，被天界視為邪門歪道，酆都之地並非陰間入口。”

左慈、于吉從呂布的態度上，彷佛感覺到天界諸神對張道陵的不滿，雖然張道陵有始創道教之功，便隻字不提張道陵和他的五斗米教。

左慈、于吉又問道：“天界上有天帝管轄諸散仙，陰間可有管轄者？”

呂布腦筋急轉。他想到宋末之後的閻羅王傳說是包拯，依照這樣的邏輯來推論：“天界有先帝為天帝管理諸般散仙，而人間最為公正的官吏死後便入陰間負責掌管地獄與煉獄刑罰。稱為閻羅，現任的閻羅便是之前的強項令董宣。”

董宣，為人剛正不阿。精明能幹，為官正直廉潔，秉公執法，不畏權勢，將光武帝姐姐湖陽公主的家奴執法，如北宋包拯，說他入陰間為閻羅，頗多可信之處。這個說法亦可令大小官吏信服與畏服。

就這樣，呂布費盡口舌，把一個完整的宗教信仰體系闡述給左慈、于吉，這跟原來粗陋的道教神話體系相比，無疑豐滿了許多，完善了很多，破綻也減少了很多。更加讓人信服。

闡述完整神話體系之後，呂布借鑑基督教的教義，用中華古神話，定下了新教的教義：

1、天地間有一個創世神盤古，盤古開天闢地。創造世界，然後用天地間最美麗的精魂創造出華胥，與她生下一對子女，男的為伏羲，女的為女媧。盤古為父神，華胥為母神，伏羲為男神，女媧為女神，天界、人間、陰間三界所有眾生統統都歸四位天神管轄。

2、四位天神創造人世，而人類卻無半點回報於神，此為原罪；人不僅不能回報於神，還違背天神的意志犯下重重罪惡，此為本罪。信奉四神至誠者，即可贖回一半罪孽，得神的拯救獲得來生，如能自行大善自我拯救另外一半罪孽者可得到四位天神的祝福，得道昇天，為天仙、地仙、人仙、散仙在天界永享天福。

3、自我救贖行為有孝敬慈愛父母、效忠有德長官、尊老愛幼、捍衛同胞、團結友愛、為大義犧牲、屠殺邪…教徒等；如已至誠信奉四神，便不需要煉丹修行，只要日日行善，總會救贖成功，進而得道成仙。

3、人若能力不足，無法救贖成功，但若誠心信神，行善多於作惡，死後入到陰間第一層地獄，接受懲罰後，即可入世輪迴。人若不信神，便加重原罪，人若肆意作惡，若虐待慈愛父母，背叛有德長官、背叛國家、背叛民族、虐待妻兒、縱容邪…教徒等，便加重本罪，不信神的、作惡大於行善的，死後便會受到天神的懲罰，要入到陰間第二層煉獄，接受生生世世的懲罰，永世不得超生，除非後世子孫行善積德能夠入得天界，方能豁免祖先之罪孽。…；

5、入天界或入陰間地獄、煉獄，全憑每個人一輩子積攢的功德，行一善救助一人算一次功德，殺一壞人、邪…教徒，算一次功德，救助十人算十次功德，殺十個壞人算十個功德，領人殺十個壞人或邪…教徒，算十個功德，如此類推。若是通天教教士向你傳教，你若