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問。一邊的夫子隱覺有些荒謬，再想到這些小兒的身份，夫子也釋然了。讓這些父輩握著一國大權的小兒，早早就窺得人世之道，未來若是執掌國政，該更知國器輕重吧。

段宏時再道：“先賢曾有五行之論，謂萬物乃五素構成。現在你們也知道了。這是錯的，萬物之素眾多，還分可破可聚合的分子和不可再破的原子。”

“若是把華夏看作一物，那麼每一個人就是不可再破的原子。你們都在學格致，哦，現在分作物理和化學，知道物變是因分子而變，分子之變，又是原子循律而聚離之變。因此一物究竟是什麼形貌。硬軟如何。根底都在原子到底是怎麼聚合起來的。”

段宏時非工科人士，對國中新興的物理化學和原子論只知個大概，這般比擬不是很恰當。但意思卻很明白，那就是從後世所謂“社會組織”的角度來看華夏曆史。

“先人之世，人是怎麼聚合起來的呢？是循著血脈。緊緊相依。一國就是一族，君王就是家長。長者皆為父祖，孩童皆為兒女。此世幾如鳥獸族群，合的是生靈之道，而不是單獨的人道。”

“之後就是古人之世，分野在哪裡呢？就在一人之耕可供幾人之食。由此多出非耕之人。他們或為工匠，或為商賈。或為士子官僚，所食非所力，以技、以文、以思近天道，讓人世攀著天道，越長越大，越來越強，而後竟可平山移河，涸湖海……咳咳……”

說到這，老頭猛然一陣咳嗽，人也搖晃起來，夫子趕緊扶住，見老頭臉色不對，勸著休息，老頭不以為然地擺手，喘了片刻，繼續開講。

“華夏強盛，踞寰宇一極而立，靠的是聚眾人之心，眾人之財，眾人之力。而這聚法的不同，定下了三代之分。”

“古人之世的聚法，是以血脈為大義，以人身為實理。血脈大義很簡單，就是君受天命，家國一體，儒家張揚為君君臣臣，父父子子的綱紀倫常。而大義之外，更要緊是實際的作法。”

“先人之世和古人之世最大的分別，就在破封建，立郡縣。這一變發自春秋

，盛於戰國，大成於秦。”

“這一變的意義在哪裡呢？說得粗疏一些，就好比你們這……八十個人，在草原上放牧。每年能得二十頭羊崽，你們吃十頭，每家還能留下十頭。你們想要風車、酥糖，或者是五彩畫兒，都得靠這些羊崽去換。”

說到這，李克筠忍不住舉手：“我們不吃羊崽……不過，十頭羊崽能換多少粒酥糖？”

段宏時笑道：“十頭？沒有十頭……這草原是有主的啊，自先人之世開始，就是分了人的。這片是楊夫子的，那片是我段老頭的。你們養的羊，得吃咱們這些老頭地上的草吧，每~~…更新首發~~年交五隻羊崽上來。”

李克筠氣憤地撅起小嘴，李克苡同仇敵愾了：“強盜！”

一邊的夫子正姓楊，湊趣著笑道：“這是地租，不交不行，否則我和老夫子沒力氣幫你們管住羊群，不讓它們跑丟了，或是被狐狼吃了。”

段宏時呵呵道：“是啊，我們不止要照顧地裡的羊群，還得向一頭大老虎進貢，不然大老虎就管不住大群的狐狼，溜進來把大家的羊全都叼走。草原分了八片，我們八個夫子各自管一片，每片放牧十個人的羊群。我們每人得向大老虎進貢二十隻羊崽，問……大老虎、我們這些夫子，還有你們，各自能得多少羊？”

一下變成算術題了，學生們趕緊開動，不多時，大家紛紛舉起小黑板，便是最小的李克苡都沒算錯。大老虎一百六十隻，夫子們每人三十隻，總計二百四十隻，他們每人十五隻，總數是一千二百隻。

段宏時點頭再道：“到了古人之世，完了，大老虎說，這地這草，都是它的，你們得直接向它進貢。它把我們這些老頭趕走了，換上一批小夫子