第274部分(第2/5頁)

就是個小丫鬟，那都是皇帝的女人。

劉馮氏瞪眼：“誰說的！？就算是皇帝，看中了誰，也得講個章程。陛下早就有言，自家後院如民家，但凡不是跟著娘娘來的身邊人，其他女子，一概都是定了契書。她們只是幹事來的，可不是賣了身的，自家親事，另有一番章程，陛下可沒當她們是什麼秀女，隨著性子直接採摘。”，

她一臉不忿地搖頭慨嘆道：“陛下這般聖賢的老爺，你們卻總看往髒汙處看，還什麼滿口仁義道德的大臣呢”，…”

眾人啼笑皆非，竟然被一個婆子給數落了。

已任了戶部侍郎的屈明洪感慨地道：“臣等是想錯了，原來陛下真是不願再當那受天下奉養之君：連帶宮闈，都自降為民家。”

其他臣子也都差不多領悟了，原來李肆是丟掉了君王的宮闈傳統，不再是進入後宮的女子，就歸屬君王所有，只要君王興致來了，看上眼了，就能招來“臨幸”。除開后妃，以及服侍后妃的通房侍女，其他女子全都是來皇宮做工而已。

雖然從結果上說，李肆真是看中了其他女子，也該想如何就如何，但跟天然就屬於他李肆所有這身份有區別，因此，李肆這皇帝，身邊女人就不多，至少名義上是如此。就如民間一樣，可以不靠太監就管束好。

“陛下若能持得此政，當世即可稱聖！”，

眾臣想通了這一層，又一同拜賀。

“朕是聖道皇帝，本就當世而聖……。”

李肆毫不臉紅地接下如此稱譽，就華夏曆史而言，沒太監，那還真就是聖君。

第四百四十一章　雙軌治政，十年還相

（） （&#039；

禁絕太監，內廷如庶常，腐儒們回過味來，頓時覺得天頂空空蕩蕩，無所依憑。

自董仲舒尊儒之後，儒教文人一面幫帝王豎起“君權天授”的法統，一面也藉著這法統，靠審度帝王家事來把持權柄，畢竟君國一體，天子無私。天子以道德治天下，私德就影響著天下之治，朝臣必然要插手帝王家事。＇。。＇

宋時英宗濮議之爭，明時嘉靖大禮儀之爭，這是皇帝在跟儒教文人爭老爹，雖各有勝敗，雙方都是大傷元氣。明時萬曆想換太子，也沒爭過朝臣。帝王的老爹、老婆、兒子等等名分問題，往往就是國政之根。

各派人色都以帝王家事為舞臺展開權柄之爭，但往往都是朝臣們佔了上風。皇權在華夏同族的結構下，總是難敵團結起來的儒教文人，因為他們把持著道德話語權，所以皇帝不得不靠太監、外戚以及反水的朝臣撐腰。直到有異族作後盾的皇權出現，儒教文人才斷了脊樑，朝異族皇帝五體投地當奴才，滿清皇帝的私事，儒教文人都不敢再發聲。

李肆的訴求，看起來跟滿清皇帝一樣，但手段卻大不相同。絕太監一事，事情就不止是宮闈那麼簡單，沒了太監，內廷降格，李肆所言的“不要君父”也落到了實處。不僅腐儒們感覺失了攀住權柄的藤蔓，連屈明洪這樣的新儒都覺得，李肆這帝王一矮下來，自己竟然沒有了制衡李肆之權的名分出處。

仔細一思量，屈明洪嘶嘶抽涼氣，李肆“變君”，初看起來是直追三代之聖，卻又蘊著秦始皇都難及之獨。不僅是舊儒，他們這些新儒，也從來是以制衡皇權為己任的，如此前景，怎能不讓他心驚膽戰。

他的恐慌還沒擴散開，李肆就燃起了第二把火，李肆說：“還政於相……”

大殿上一片轟然，相是什麼？相就是分君權以治天下。君相共治，那是歷代儒教文人都夢寐以求的聖賢之政。有了相權，就能制衡皇權。

中廷秘書監的秘書們將一份《國朝政制》的冊子發到眾人手中，粗粗一看，文臣們心中的那份狂喜消退。這位皇帝陛下果然是不會平白丟出餡