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四月病嘔血，竟以不起。此事裘文達公為餘言。

奉行次盤古成案

《北史》稱“毗騫國王頭長三尺，至今不死”，予嘗疑其誕。康熙間，浙人方文木泛海，被風吹至一處，宮殿巍峨，上署“毗騫殿”三字，方大驚，俯伏殿外。兩霞帔者引之入。有長頭王上坐，冕如巨桶，珍珠四垂，須拂拂然相觸有聲，問文木曰：“汝浙人乎？”曰：“然。”王曰：“離此五十萬裡矣。”賜文木板，米大如棗。

文木知王神靈，跪拜求歸。王顧謂侍臣曰：“取第一次盤古皇帝成案替他一查。”文木大駭，叩頭曰：“盤古皇帝有幾個乎？”王曰：“天地無始無終，有十二萬年，便有一盤古。今來朝天者，已有盤古萬萬餘人，我安能記明數目？但元會運世之說，已被宋朝人邵堯夫說破。可惜歷來開闢總奉行第一次開闢之成案，尚無人說破，故風吹汝來，亦要說破此故，以曉世人耳。”文木不解所謂。王曰：“我且問汝：世間福善禍淫，何以有報有不報耶？天地鬼神，何以有靈有不靈耶？修仙學佛，何以有成有不成耶？紅顏薄命，而何以不薄者亦有耶？才子命窮，可何以不窮者亦多耶？一飲一啄，何以有前定耶？日食山崩，何以有劫數耶？彼善推算者，何以能知而不能免耶？彼怨天尤天者，天胡不降之罰耶？”文木不能答。

王曰：“嗚呼！今世上所行，皆成案也。當第一次世界開闢十二萬年之中，所有人物事宜，亦非造物者之有心造作，偶然隨氣化之推遷，半明半暗，忽是忽非，如瀉水落地，偶成方圓；如孩童著棋，隨手下子。既定之後，竟成一本闆闆帳簿，生鐵鑄成矣。乾坤將毀時，天帝將此冊交代與第二次開闢之天帝，命其依樣奉行，絲毫不許變動，以故人意與天心往往參差不齊。世上人終日忙忙急急，正如木偶傀儡，喑中為之牽絲者。成敗巧拙，久已前定，人自不知耳。”文木恍然，曰：“然則今之所謂三皇五帝，即前此之三皇五帝乎？今之二十一史中之事，即前此之二十一史中之事乎？”王曰：“然。”

言未畢，侍臣捧一冊至，上書“康熙三年，浙江方水木泛海至毗騫國，應將前定天機漏洩，俾世人共曉，仍送歸浙江”云云。文木拜謝，臨別泣下。王搖手曰：“子胡然？十二萬年之後，我與汝又會於此矣！何必泣為？”既而笑曰：“我錯，我錯！此一泣，亦是十二萬年中原有兩條眼淚，故照樣謄錄，我不必勸止也。”文木問王年壽，左右曰：“王與第一次盤古同生，不與第千萬次盤古同死。”文木曰：“王不死，則乾坤毀時，王將安歸？”王曰：“我沙身也，歷劫不壞。萬物毀壞，變為泥沙而極矣。我先居於極壞之處，劫火不能燒，洪水不能淹，惟為惡風所吹蕩。上至九天，下至九淵，殊覺勞頓。每每枯坐數萬年，等盤古出世，覺日子太多，殊可厭耳。”言畢，口噓氣吹文木，文木乘空而起，仍至海船上。

月餘歸浙，以此語毛西河先生。先生曰：“人但知萬事前定，而不知所以前定之故，今得是說，方始豁然。”

豬道人即鄭曼阝

明季，華山寺中養一豬，年代甚久，毛盡脫落，能持齋，不食穢物，聞誦經聲，則叩首作頂禮狀，合寺僧以“道人”呼之。

一夕，老病將死，寺中住持湛一和尚者，素有道行，將往他處說法，召其徒渭曰：“豬道人若死，必碎割之，分其肉啖寺鄰。”眾僧雖諾之，而心以為非。已而豬死，乃私埋之。湛一歸，問豬死作何處分。眾僧以實告，且曰：“佛法戒殺，故某等已埋葬之。”湛一大驚，即往埋豬處，以杖擊地哭曰：“吾負汝！吾負汝！”眾僧問故，曰：“三十年後，某村有一清貴官無辜而受極刑者，即此豬也。豬前生系宰官，有負心事，知惡劫難逃，託生為畜，來求超度。我故立意以刀解法厭勝之，不意為汝輩庸流所誤。然此亦大數，無可挽回也。”

崇禎