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的規矩，包括那些大家，例如chūn秋時期的百家，他們都是在制定一些規矩給統治階級使用，他們想的也只是統治階級如何更好的統治給百姓安穩，從來不曾想過用自我的力量叛離出君主的統治。”

“如果要究其根源的話，卻要追溯到三皇五帝的時代，奴隸社會的時候，由於炎帝、黃帝、顓頊、帝嚳、包括堯舜禹這些明君的出現，處事公正不偏不倚，品德高尚而且有智謀，所以形成了讓奴隸們都是信服的一些行為規範，中國的賢君有任人唯賢的美德，因此，善於思考的人最初被推出當管理者，這些人透過社會調查，定出既符合大眾，又適合管理的行為規範。因此，中國封建社會的初期，很多善於思考的人就這樣出現在管理層，由他們著書立說，給發展、維護和鞏固統治者地位的行為打下了理論基礎。奴隸社會在中國的存活期較短，早在公元前就進入封建社會了，比歐洲早了1000年。”

“可是西方卻沒有這樣的人出現，奴隸社會的時候一直處於各種暴…亂之中，君主實施暴…政，奴隸連牛馬都不如，那些歐洲君主只知道用暴虐來對付治下的人們，自己卻過著奢侈的生活，於是出現了下人渴望平等渴求權利，不甘於過這樣的rì子的情況。頻繁的奴隸和平民的暴…動，因為環境混亂，那些有思想並且善於去思考的人並沒有出現在管理層，滯留在社會的中下層，他們就會開始思考，為什麼他們要過這樣的生活，他們開始思考人本質的一些東西，就會去想，我不要，我不喜歡，我不想，這樣自我的想法慢慢的在整個社會湧動，帶動了西方哲學的發展。”

“正是因為這個原因，一旦西方那些哲學家想明白了這些道理，觀察人的本質也觀察到了自身的缺點，最早期的西方道德規範也就養成……”

曹教授不停的講述著，雖然有說教的成分，但是能夠來到復大的並且喜歡這樣的講座的人都不會過於厭煩，他們彷彿跟著曹教授從東西方的原始社會一直走到了今天，看著東西方哲學的詫異慢慢的導致了西方資本主義社會的提前到來，而東方一直到後期被侵略才從西方的思想中邁出了那個只會思考規則的怪圈。

葉一哲也是暗自點頭，人，不思考自身，而一直去思考如何統治別人，不得不說這樣的社會，是一種病態。

“東西方文化的詫異也可以說是哲學思想的詫異，總的說來就是西方思考問題更為理xìng，東方則更是感xìng。所以，哲學這種東西，就是人類思辨的一個過程，它伴隨著每個真理，也能夠用它來解釋每個真理，說哲學是最高尚的學科也不為過，試問又有那一個學科能夠透過對意識形態的詮釋，就能解釋一切的？”

聽到這裡葉一哲忍不住的皺了皺眉頭，然後搖了搖頭，輕聲的說道：“哲學不是信仰，也不應該成為信仰。”

只是隨意的說著的葉一哲卻沒有在意他的聲音，雖然不大，但是在所有人都在咀嚼曹教授的課程的時候，卻無疑是在這個靜謐的異常的教室裡敲下了一個jǐng鍾一般。

“這位同學，不知道你有什麼見解？”

曹教授微笑的看著葉一哲說道，除了在他身旁的虞芷彤和蕭雨靈，其他人都知道他說話了但是聽的都不是太清楚，也都看向了他，想要聽聽他能夠說出什麼話來。

葉一哲在眾人的目光中緩緩起身：“曹教授您的關於中西方文化差異我很是認同，但是您對哲學本質的看法，恕我不能接受。”

見曹教授看著他，似乎在鼓勵他說下去一樣，葉一哲想了想說道：“羅素曾經說過，哲學探索的意義不在於對於這個不確定的世界給出最終確定的答案，而是在於使我們生活在不確定xìng中確定地生活。”

第六十二章　十隻豬的故事

曹教授搖了搖頭，看著葉一哲說道：“羅素確實是