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了一邊。

“當然是驅逐教虜；恢復中華！”

劉興兆加入到議論中，隨口就將朱元障計蒙元檄的口號搬了出來，蘇文采、顧希夷等人點頭。

“不對，是奉天行道，徵誅不平！”

劉興純跟自己哥哥的意見不同，這個口號，翼鳴老道和徐靈胎薛雪等人點頭。

“這有什麼區別？”

關鳳生田大由等人越來越覺得讀書人多事。

“當然有區別！”，

兩邊人異口同聲。。。。

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第二百六十五章　一字傾國

（） 李肆和段宏時對視一眼，這時候有了默契，確實不同，這涉及到他們這個國，是以什麼為至高目標。

前者是把這國的目標定為推圌翻滿清，可對李肆來說，這只是階段性的目標。後者才將這個國的終極目標含了進去，那就是振興華夏。

但實際操作的步驟，是要先凝出推轉未來華夏的引擎，這是一個由外而內，再由內而外的過程。用上那個終極目標，看似有些玄虛的口號，反而更務實一些。

李肆跟段宏時等人浸心天主道的人深談過，都有一個共識，那就是打天下和治天下孰難孰先的問題。

常人總覺得先是打天下，然後才是治天下，這是兩個割裂的程序。可將歷史以一個“真”字細看下去，就能看出許多端倪，打天下的過程，同時也將治天下的格局鋪陳出來。遠非常人所認為的，打完之後，天下就是一張白紙，任由創業者隨意勾畫。

這個道理看似複雜，解析華夏王朝開國的一件慣有之事就能有所體會，那就是大殺功臣。為何要殺功臣？不僅僅是為鋪平後代接國之途，更是為了清除打天下的過程裡，所塗抹上去的色彩，否則開國之君，總是沒辦法將打下來的天下，如白紙一般作畫。

當然了，即便大殺功臣，開國皇帝們也都沒意識到，殺光了功臣，這天下也非一張白紙。所以朱元璋還要不停地殺官，乃至剝皮揎草，就為了他的理想國。

一個反例是宋，宋的天下，歷來被人認為是得國不正，可就是因為這不正，促使宋太祖靠懷柔之策解兵權，與士大夫分治天下，得天下之柔，同時也砥定了治天下之穩。即便後人怎麼認為宋弱，終宋一代，物質和文化之盛，公論為華夏曆史頂點。

再一個鮮明例子是蒙元，所謂“馬上打天下，也馬上治天下”，那是因為它確實是在馬上，也就是靠武力，硬生生奪了華夏。它治天下自然也就以這武力勾畫。在崖山滅了南宋的同時，江南還在跑馬毀田，這時候已經註定了蒙元無百年氣運的結局，如此大勢絕非幾個英明皇帝和大臣能扭轉。

最後一例就是滿清，滿清與華夏官儒苛法相勾結而得天下，是竊占，這個過程就註定了它色厲內疾，無比心虛。也註定了它是武力外加華夏文明中犬儒苛法融為一體的存在，它是寄生人體的病毒，和蒙元那隻吞人下肚的野狼不同，再受益於全球大勢，所以它能有二百多年的壽命，它的長命不是靠幾個皇帝造就的，而是它“打天下”的過程決定的。

李肆反清，跟朱元璋反元，情形大不相同，為了真正的目標，李肆必須將打天下和治天下同步進行，甚至治天下要先行。

所以，將“驅逐韃虜，恢復中華”當作建圌國根本，掀起反清浪潮，一心直奔北京，看似痛快，實則遺禍無窮，這是捨本逐末。

再說了，李肆也掀不起反清浪潮，這不是乾嘉年間，這個時代的知識分子跟滿人打得正火熱，滿清就是他們的正朔。前明的法家之策被細細梳理完善，編織成嚴密而有序的大網，緊緊纏住草民的**，而理學倫常進一步浸透，從心理上侵蝕控制，那根辮子，就是腦後插管的標誌。

就