第169章 賈寶玉續莊子《南華經》(第1/3頁)

賈寶玉在勸和湘雲與黛玉不成之後，心態大變而續寫了一篇莊子，那麼這裡又有何用意呢？

這一段很有深度，所以不站在寶黛立場上是一定無法理解其中的用意的。

誰想黛玉見寶玉此番果斷而去，故以尋襲人為由，來視動靜。

【庚辰雙行夾批：這又何必？總因慧刀不利，未斬毒龍之故也。大都如此，嘆嘆！】

襲人笑回：“已經睡了。”

黛玉聽說，便要回去。襲人笑道：“姑娘請站住，有一個字帖兒，瞧瞧是什麼話。”

說著，便將方才那曲子與偈語悄悄拿來，遞與黛玉看。黛玉看了，知是寶玉一時感忿而作，不覺可笑可嘆，

我們先看這篇《莊子》的原文為：故絕聖棄智，大盜乃止；擲玉毀珠，小盜不起。焚符破璽，而民樸鄙；剖鬥折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五彩，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。

這篇《胠篋》是外篇中的一篇抨擊儒家“聖人”及其所鼓吹的“仁義”的著作，宣揚“絕聖棄智”、回到上古“民結繩而用之”的“至德之世”，其中頗多憤激之言。

大意是：大盜的竊國就是接過了儒家聖人所鼓吹的那套仁義道德、治國方法來達到目的的，所以不需要什麼聖人。

這裡作者其實是在藉助《莊子》，來罵明末那些滿嘴仁義道德的竊國大盜的。

棄擲玉器毀壞珠寶，小的盜賊就會消失；焚燒符記破毀璽印，百姓就會樸實渾厚；打破鬥斛折斷秤桿，百姓就會沒有爭鬥；盡毀天下的聖人之法，百姓才可以談論是非和曲直。

把這些美好的音樂和樂器都破壞掉，塞住忙人大樂師瞽曠的耳朵，然後滅文章，散五彩，就是把各種顏色華麗的衣服都毀滅。把最好的畫家眼睛蒙上，把天底下最好的工匠的手指折斷。

種種這些行為，我們結合寶玉當時與後來的行為來理解，先看脂批：

【庚辰雙行夾批：是個善知覺。何不趁此大家一解，齊證上乘，甘心墮落迷津哉？】

這是黛玉看了寶玉寫的字條之後，脂硯齋的批語，意思是為何不趁此機會大家化解矛盾，而甘心墮落迷津呢？

便向襲人道：“作的是玩意兒，無甚關係。”

【庚辰雙行夾批：黛玉說“無關係”，將來必無關係。餘正恐顰、玉從此一悟則無妙文可看矣。不想顰兒視之為漠然，更曰“無關係”，可知寶玉不能悟也。餘心稍慰。蓋寶玉一生行為，顰知最確，故餘聞語則信而又信，不必寶玉而後證之方信也，餘雲恐他二人一悟則無妙文可看，然欲為開我懷，為醒我目，卻願他二人永墮迷津，生出孽障，餘心甚不公矣。世雲損人利己者，餘此願是矣。

試思之，可發一笑。今自呈於此，亦可為後人一笑，以助茶前酒後之興耳。而今後天地間豈不又添一趣談乎？凡書皆以趣談讀去，其理自明，其趣自得矣。】

黛玉說“無關係”，將來一定是雙方再沒有關係了，以往讀者以為寶玉這裡是“悟了”，但是從反面故事裡看，我們知道他這裡根本就沒有悟！所以脂批說他“不能悟也。”

脂硯齋又說如果他們真的“悟了”，恐怕就沒有這本“妙文”可看了，但是他又想看，“卻願他二人永墮迷津，生出孽障，”他自己都覺的這真是是損人不利己啊！

那麼我們知道，這裡為什麼二人悟了，就沒有這本書了呢？因為二者如果能化解，做出另一翻決策，那麼歷史很可能就會發生改變，也就不會有這本悼明的書了。

說畢，便攜了回房去，與湘雲同看。【庚辰雙行夾批：卻不同湘雲分