第69章 脂硯齋是誰(第1/2頁)

在《紅樓夢》第十四回中，王熙鳳剛開始協理寧國府時，有兩段批語，透露著極其重要的資訊。我們趁此機會，簡單瞭解一下脂硯齋。

文中寫：

正說著，只見來旺媳婦拿了對牌來領取呈文京榜紙札，票上批著數目。

眾人連忙讓坐倒茶，一面命人按數取紙來抱著，同來旺媳婦一路來至儀門口，方交與來旺媳婦自己抱進去了。

鳳姐即命彩明釘造簿冊。【甲戌眉批：寧府如此大家，阿鳳如此身份，豈有使貼身丫頭與家裡男人答話交事之理呢？此作者忽略之處。】

【庚辰眉批：彩明系未冠小童，阿鳳便於出入使令者。老兄並未前後看明，是男是女，亂加批駁。可笑。】

【庚辰眉批：且明寫阿鳳不識字之故。壬午春。】

如果想當然的認為，脂硯齋是一個人，那就錯了，從第二段批語裡明顯可以看出，脂硯齋在說另一個脂硯齋，亂加批駁。

這裡脂硯齋保留之前錯誤的批語，就是為了透露這個資訊，告訴讀者脂硯齋不是一個人。

我們從讀書一開始，就能看到，書名最終確定時，用的是《脂硯齋重評石頭記》。可見脂硯齋是確定此書大名的人，原本此書有《石頭記》，《情僧錄》，《風月寶鑑》，《紅樓夢》幾個名字，但是在最終定名的時候，用的卻是《脂硯齋重評石頭記》。

就是說：有脂硯齋批評過的，才是完整版的書，沒有脂批的版本，都只能算閹割版。

脂硯齋批石頭記，不是如金聖嘆批水滸那樣，看到一本書，讀後有感，批上評語。脂硯齋批石頭記，是與曹雪芹寫正文，是同時進行的。

齋：一種意思是祭祀前整潔身心，第二種意思指屋子，還有出家人常說的吃齋。所以這裡脂硯齋，大體就是指一個機構，批評石頭記這本書的機構，在這裡批書的人都可以署名脂硯齋。

硯，就是硯臺。脂硯齋就是一個抱著虔誠之心的批書機構。

另外，脂硯齋之中，很可能有女子。

據第二十六回

寶玉穿著家常衣服，靸著鞋，倚在床上拿著一本書看。[甲側：這是等芸哥看，故作款式者。果真看書，在隔紗窗子說話時已放下了，玉兄若見此批，必雲：老貨，他處處不放鬆我，可恨，可恨！回思將餘比作釵、顰等，乃一知己，全〔餘、今〕何幸也。一笑！]

這裡批語透露了一個重要資訊，就是作者將脂硯齋比作寶釵，顰兒一樣，又是知己。這裡就是說，脂硯齋把作者當做知己，作者把脂硯齋比作寶釵，顰兒，就是說，作者在寫寶釵，黛玉的女性形象時，參考了脂硯齋。

關於脂硯齋以女性口吻註批語，文中還有一些，我們後面讀到時再解。

要批石頭記，需要非常高的文學水平，才可以，這樣的話，明末清初時期，女文豪可不多啊！我們後文分析曹雪芹時，再一起分析。

【：“醉金剛”一回文字，靖批：伏芸哥仗義探庵。餘三十年來得遇金剛之樣人不少，不及金剛者亦不少。惜書上不便一一註明上芳諱耳。壬午孟夏。】

這段批語透露了重要資訊，批語說三十年來遇到醉金剛這樣的人不少，不及的也很多隻可以不能一一寫下他們的芳諱。

就是“芳名！”明顯是指女子的名諱，但是，醉金剛是個男子，也就是說，如果把他們一一寫到《紅樓夢》中，他們就要變成“女子”了。

這就是脂硯齋在暗示我們讀者，書中的女子，可能他們的本來面目，是像醉金剛一樣，都是男子啊！

我們讀紅樓夢的讀者有千千萬，觀點也多不一樣，有人覺得脂批重要，有人覺得不重要，不該太依賴和相信脂批，甚至通行本直接就沒有脂批。

為了告訴大家脂批的