第191章 一僧一道都是誰(第2/3頁)

西居住，朱慈炯應該也隨之到了江西，後來他們與江南的明朝遺民來往頻繁，這就為他寫書創造了條件。

朱慈炯在皇宮時有兩個老師，非常符合書中跛足道人與癩頭和尚的描寫，他們也都曾經被認為是《紅樓夢》的作者，這二人就是方以智和吳偉業。

我們先看方以智，南直隸桐城人，明末四公子之一，思想家，哲學家，科學家，出家後法號弘智，人稱藥地和尚。

代表作有《物理小識》，《切韻聲源》，《通雅》，《浮山文集》，《博依集》，《東西均》，《藥地炮莊》，《易餘》，《烹雪錄》，編定《周易時論合編》，《青原志略》等，物理就是我們現在學的那個物理。

崇禎初年，他與錢秉鐙等人成立澤社，後與黃宗羲，冒闢疆，侯方域等人交好。

關鍵的來了：崇禎十三年，方以智中進士，選為庶吉士，有人向崇禎皇帝推薦方以智，崇禎召對德政殿，方以智“語中機要，上撫幾稱善”。後在京任工部觀政、翰林院檢討、皇子定王和永王的講官。

崇禎十七年，李自成農民軍攻入北京，崇禎皇帝自縊，方以智在崇禎靈前痛哭，被農民軍俘獲，農民軍為逼迫他投降對他嚴刑拷打，“腳踝骨可見”，但他始終不肯投降，從此腳傷殘疾。

也就是說方以智給定王當了四年的老師，還落下跛足的傷殘，這就是後來《紅樓夢》開頭石頭求跛足道人的原型。

後來他為躲避政治迫害流寓嶺南、在兩廣一帶以賣藥為生。

後來方以智參與了擁立永曆政權的活動，任左中允，少詹事，翰林院侍講學士，拜禮部侍郎、東閣大學士。後被王坤誣陷彈劾免官。

當清兵大舉南下時，在梧州出家，法名弘智，發憤著述同時，秘密組織反清復明，活動與湘桂一帶。

晚年定居江西廬陵青原山淨居寺，自稱極丸老人。這裡正符合“朱三太子”與鄒之麟後來居住江西相近，方便了朱慈炯來找這個老師。

1650年到1653年他又到南京，“閉關”於金陵高座寺的看竹軒，潛心寫哲學著作。作為曹洞宗的一個法門弟子，佛教思想對他有一定影響。而我們能在《紅樓夢》裡看到很高深的佛家思想。

也正是在此之後，他們又找到了朱慈炯的另一個老師，吳梅村。

關於吳梅村是《紅樓夢》作者的說法，也是很早就有了，讀者可以仔細看看他們二人的史料，只要足夠細心，就能發現很多線索。

吳偉業，字駿公，號梅村，別署鹿樵生、灌隱主人、大雲道人。

崇禎朝進士，授編修。曾疏劾大學士張至發，有直聲。後充東宮講讀官，也給幾個皇子當過三年的老師。

與錢謙益、龔鼎孳並稱“江左三大家”，又為婁東詩派開創者。

清兵南下之後，長期隱居不仕，以復社名宿主持東南文社活動。然而，吳偉業懾於清廷淫威，礙於老母敦促，於順治十年九月被迫應詔北上。

吳偉業內心對自己的屈節仕清極為歉疚，痛悔無緒，常借詩詞．以寫哀。順治十三年底，以丁憂南還，從此不復出仕。

癩頭和尚說自己腌臢更有滿頭瘡，也就是吳偉業的自悔自嘲。

康熙十年，吳偉業“舊疾大作，痰聲如鋸，胸動若杵”，他預感自己不久於人世，便留下遺言：吾一生遭際萬事憂危，無一刻不歷艱險，無一境不嘗艱辛，實為天下大苦人。

吾死後，斂以僧蓑，葬吾於鄧尉靈巖相近，墓前立一圓石，曰：“詩人吳偉業之墓”。這一年的十二月二十四日日，吳偉業病逝，葬予蘇州玄墓山之北。

我們要看到，吳偉業為何要堅持以僧衣入葬，並且要求墳前立一個圓石，這個圓石有什麼含義，一切的答案都在《紅樓夢》中。