第90章 香菱的悲慘人生(第1/3頁)

香菱這個人物，位列金陵十二釵副冊第一，無論是脂批本，還是程高本，情節都是從第一回就出場，到最後一回收尾，可見其份量。

先看她的出生，父親甄士隱，是書中出場的第一個凡人，他的女兒甄英蓮也隨之出場了，甄士隱隱射明末皇帝，古人的君父觀點是很常見的。

家天下體制下，百姓就是皇帝的子民，皇帝就是百姓的君父，就像一個家庭裡的家長一樣。

再看英蓮的母親“封氏”，前面說過封氏的諧音就是“風氏”，作者是不能直接寫的，只能用諧音，因為“風”這個姓太特別了，那是華夏始祖女媧的姓，風氏的女兒，自然是華夏的兒女了。

原文介紹時，脂批也十分驚險的提示了：

嫡妻封氏【甲戌側批：風。因風俗來。】，情性賢淑，深明禮義。

所以英蓮一出場時，是僧道看見士隱抱著英蓮，那僧便大哭起來，【甲戌側批：奇怪！所謂情僧也。】

又向士隱道：“施主，你把這有命無運，累及爹孃之物，抱在懷內作甚？”

為何說英蓮有命無運，命和運是兩個字，命：天所賦，就是天註定的，出生之前老天爺就賦予你各自的命了。

運：操之在人，就是說運掌握在自己的手上，區別就在這裡。

而英蓮是有命無運，說的是生在明末清初這個末世，華夏的子民全都是無法操控自己的運勢，無論你是一品大員，還是黎民百姓，都不行，連她的父親甄士隱都不行。

在這八個字之後，有長長的一段脂批：

【甲戌眉批：八個字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少詞客騷人？

今又被作者將此一把眼淚灑與閨閣之中，見得裙釵尚遭逢此數，況天下之男子乎？看他所寫開卷之第一個女子便用此二語以定終身，則知託言寓意之旨，誰謂獨寄興於一“情”字耶！

武侯之三分，武穆之二帝，二賢之恨，及今不盡，況今之草芥乎？家國君父事有大小之殊，其理其運其數則略無差異。知運知數者則必諒而後嘆也。】

脂硯齋說英蓮的這八個字，就屈死了多少英雄，一連串的屈死，包含了多少人，多大的範圍，這些人都是在英蓮的隱射範圍之內。

周瑞家的說香菱倒像寧府裡蓉大奶奶的模樣，就是秦可卿。注意這後面脂批說的是：

【一擊兩鳴法，二人之美，並可知矣。再忽然想到秦可卿，何玄幻之極。假使說像榮府中所有之人，則死板之至，故遠遠以可卿之貌為譬，似極扯淡，然卻是天下必有之情事。】

注意脂批說的，假使說像榮府中所有之人，則死板之至，意思就是香菱本是像榮府中所有之人的，一個人長成什麼樣，才能像榮國府上上下下所有人呢？自然是不可能有這樣的人了。

這也是脂批透露的一個重要資訊，就是香菱幾乎可以說隱射的是榮國府的所有人，因為她代表的是所有的華夏子民。

裙釵尚遭逢此數，況天下之男子乎？這一句說書中的裙釵尚且遭逢這些劫難，讀者可以延伸的去想，天下的男子呢？

所以說，誰能說此書唯獨只是寄於一個表面的“情”字呢？

武侯之三分，武穆之二帝，二賢之恨，及今不盡，況今之草芥乎？

武侯是諸葛亮，武穆是岳飛，二賢之恨，分別是諸葛亮一生的遺憾，匡扶漢室；岳飛的驅逐女真，收復河山。

到了明朝，可以與二賢並提的人生理想就是朱元璋的“驅逐胡虜，恢復中華！”

他們的這些人生最崇高的理想，與香菱的關係，就在恢復漢室之後要做的，他們要做的不僅僅是恢復漢室，恢復漢室之後，還有“立綱陳紀，救濟斯民！”

這裡的“斯