第202章 秦可卿判曲解析(第2/3頁)

貌，是指明朝在探索全球之後，建立起了一個前所未有的廣大全球貿易體系，即秦可卿代表的大明與各朝貢國。

這時明朝發現，放眼整個世界，天下最發達，最繁榮昌盛的地方，就是自己，其他地方都太落後了，根本無法對自己形成威脅，所以就仗著自己是大明，放鬆了警惕、進取之心，開始享樂起來。

這樣的話，作者把賈府的敗落，追溯到秦可卿身上，就非常合理了。

箕裘頹墮皆從敬：舊時指兒孫不能繼承祖業。箕是簸箕，裘是皮袍。

《禮記·學記》裡就曾有記載：“良冶之子，必學為裘；良弓之子，必學為箕。”

意思是說，善於冶煉的人家，必定先要子弟學會縫補皮裘，為燒陶瓷，修補器具做準備。

善於製作良弓的人家，必定先要家中子弟學會製作簸箕，為將來能夠熟練的弄彎木竹、獸角作技術準備。

後人因此以“箕裘”比喻祖先的事業，箕裘頹墮，就是指沒有子孫來繼承祖宗的家業，技術。

判詞裡的“漫言不肖皆榮出，造釁開端實在寧。就代表了作者的歷史評價，即雖然榮國府也是沒有繼承家業的子孫，但是造成衰敗的根本原因，還是要追溯到寧國府來，即“箕裘頹墮皆從敬”。

也就是從嘉靖皇帝就已經開始了，最終的根本開端還是到秦可卿身上，釁字是其中關鍵字眼，就是殺戮的起始，是在賈珍身上，也就是作者所刪去的“秦可卿淫喪天香樓”一節。

上回說過，秦可卿的“淫”字，就是諧音“銀”子，“淫喪”兩個字就指向了賈府喪失了對“銀子”的掌握，事實上，明朝就是亡於財政崩潰，沒銀子。

靖藏本第十三回有批語：老朽因有魂託鳳姐賈家後事二件，豈是安富尊榮坐享人能想得到者？其事雖未行，其言其意，令人悲切感服，姑赦之，因命芹溪刪去“遺簪”、“更衣”諸文，是以此回只十頁，刪去天香樓一節，少去四五頁也。

從批語可見：秦可卿託夢鳳姐這件事是作者編出來的，並不是如其他情節一樣依據歷史現實改編，否則批語就不會說“其事雖未行，其言其意，令人悲切感服。”

另外，對於刪去的“遺簪，”“更衣，”等情節，以往的推斷並不合理。

八七版電視劇根據曹學的推斷，拍攝了秦可卿淫喪天香樓的情節，秦可卿與賈珍爬灰被丫鬟發現，並因遺簪坐實了這件事，秦可卿羞憤自縊。

其實秦可卿與賈珍的事，早在第七回焦大醉罵時早已人盡皆知，在場的賈蓉與王熙鳳，尤氏等人並沒有什麼反應，書中也從來沒有寫過秦可卿對此事有任何看重。

她在領寶玉進屋的時候，有老嬤嬤提出不妥時，她表現的也是毫不在意，所以我們不應該想當然的，就認為她會突然變成大家都以為的，心中所想象的一個貞潔烈女的樣子，而是應該尊重作者的描寫。

所以刪去的“更衣，”“遺簪，”等情節，並非如此。

我們根據歷史原型反推過來，可以斷定，這應當是在秦可卿死後發生的，而並非是人們通常認為的是在死前。

賈珍隱射的是女真人，秦可卿代表的大明建立的“天下”。我們知道大明王朝滅亡之後，女真人入關奪取了天下，實行剃髮易服的政策，明朝原來的服飾被清軍換去，頭上所戴的簪子，也被禁止，棄用。

所以原文寫的應該是在秦可卿死後，賈珍換去了秦可卿的衣服，拔去了她頭上的簪子。這就是原文裡的“更衣，”“遺簪，”等情節。

所以畸笏叟才會悲切不忍，姑赦之，因命芹溪刪去“遺簪”、“更衣”諸文，刪去天香樓一節。

在《好事終》曲子的後面有脂批：

【甲戌雙行夾批：是作者具菩薩之心，秉刀斧之筆，撰成