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這是後世1977年的詩作，除了敘述上過於直白外，放在民國時期竟然沒什麼違和感，可見女性解放不是一朝一夕的事情，而是任重而道遠。

詩歌是女孩子最喜歡的一種文體，林子軒是新詩的奠基人，在演講中朗誦詩歌非常正常。

這首詩歌寫的很直白。

雖然借用了橡樹和木棉的形象，但下面的女學生大多都知道這是譬喻男女之間的愛情，只有一些年齡較小的女孩子懵懵懂懂。

女性和男性不是附庸的關係，而是各自獨立，又互相扶持，這才是女性正確的愛情觀。

中西學校的校長對這首詩歌頗為讚賞。

作為一名美國女性，能夠隻身來到中國傳教，本身就有獨立自主的思想，她更能理解詩歌中表達的意味。

這首詩歌說的不僅僅是愛情，還表現了女性獨立的主體精神。

她認為這是林子軒在美國受到西方教育的結果，作為一名美國人，她引以為榮。

林子軒離開了中西女校，但這件事並沒有結束。

在得到林子軒的允許下，中西女校的校長把這次演講的內容翻譯成英文，並附帶自己對女性解放的觀點，發表在上海的英文報紙《字林西報》上。

《字林西報》的前身為《北華捷報》，由英國商人奚安門於1850年8月3日在上海創辦，是在中國出版的最有影響的一份英文報紙。

報紙主要的讀者是外國在中國的外交官員、傳教士和商人。

中西女校的校長認為林子軒提出了新時代女性的標準，那就是&ldo;自尊、自立、自信、自強&rdo;，這在女性解放中具有重大的意義。

以前，談起女性解放，大多是爭取男女平等，爭取女性受教育權利，婚姻自由等等。

但還沒有人能說清楚新時代的女性到底應該是什麼樣子的？

因為此時還屬於女性解放的啟蒙階段，沒有人見過新時代的女性，只能是摸索著前行，魯訊能提出女性經濟上的獨立已經難能可貴了。

林子軒則直接告訴這個時代的人，這就是新時代女性的標準，對於這個時代的女性解放具有劃時代的意義。

不管是有意或者無意，他都為女性解放指了一條道路。

這件事首先在外國人中引起熱議，西方人更容易接受這種觀點，在西方文學中有許多女性獨立的例子，比如簡愛和娜拉。

在林子軒的筆下，這種觀點更加的鮮明。

《亂世佳人》中的思嘉，《射鵰英雄傳》中的黃蓉，《白馬嘯西風》中的李文秀，《日出》中的陳白露……

這些女性形象都具有鮮明的性格，有自己的思想，就算是陳白露，最終選擇了不再沉淪，以死解脫。

討論從西方媒體轉到了國內的媒體，上海的報紙剛剛在包辦婚姻上進行了一場大討論，現在又開始討論起新女性的標準來。

這一次沒有上次那麼的轟動，新女性雖然是個引人關注的話題，但在上海這種保守的氛圍下還無法形成社會的熱點。

更多的是一些傾向於進步的報紙在談論。

當然，永珍書局下屬的《永珍雜誌》也發表了不少鼓吹新女性的文章。

平禁亞很會審時度勢，對於大老闆的文章當然要大加追捧了。

在北平，周作仁發文支援林子軒對新女性的定義，認為這八個字是女性解放的基石。

1920年，周作仁和胡愈至等人組建了婦女問題研究會，並在北京《晨報》副刊上發表了《婦女問題研究宣言》。

這個宣言闡述了女性爭取政治、經濟自由與爭取獨立解放之間的關係。

和林子軒提出的&ldo;自尊