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林子軒對郭沫偌的這篇文章毫不意外，郭沫偌此人好名，喜歡爭這些東西。

1920年10月10日，《學燈》副刊出版&ldo;雙十節增刊&rdo;。

依次發表周作仁譯波蘭作家的《世界的黴》、魯訊的小說《頭髮的故事》、郭沫偌的歷史劇《棠棣之花》、鄭震鐸翻譯的《神人》。

《棠棣之花》排在了周作仁和魯訊之後，郭沫偌大為光火。

於是，他寫信給《學燈》的主編李時岑，表示創作是&ldo;處子&rdo;，翻譯是&rdo;媒婆&ldo;，不能把後者放在前者之上。

這表面上是為創作爭地位，其實是為自己在文壇上爭地位。

對於新詩奠基人這個稱號，如果他要是不爭的話那才奇怪。

林曉玲看到哥哥無動於衷的樣子，心中鬱悶，她纏著哥哥，要林子軒發出反擊，讓那個郭沫偌啞口無言。

林子軒對此無所謂，他腦子裡還有不少詩作，為了讓妹妹高興，就來一次小爆發吧。

☆、第三十八章 一花獨放不是春

既然要打臉，就要打的徹底。

林子軒又看了看郭沫偌的文章。

郭沫偌認為林子軒的詩作偏向於愛情詩或者象徵性太濃，沒有反抗精神，不具有進步意義，不符合時代潮流。

反抗是吧？

林子軒想了想，找到了一首《死水》，這種詩作不適合寄給馮程程，他就沒有寫出來。

《死水》是聞易多在1925年創作的。

當時他懷著一腔強烈愛國之情和殷切的期望回國，然而，回國後呈現在他面前的祖國卻是一幅令人極度失望的景象。

軍閥混戰、帝國主義橫行，以至於作者的感情由失望、痛苦轉至極度的憤怒。

&ldo;這是一溝絕望的死水，這裡斷不是美的所在，不如讓給醜惡來開墾，看他造出個什麼世界。&rdo;

詩作透過對&ldo;死水&rdo;這一具有象徵意義的意象的多角度、多層面的譜寫，揭露和諷刺了不堪的舊社會。

表達了作者對醜惡現實的絕望、憤慨和深沉的愛國主義感情。

詩人那些冷嘲熱諷的文字充滿了疾惡如仇的破壞欲，有一股摧枯拉朽，掃蕩舊世界的如火激情。

而在義憤填膺、慷慨激昂的後面實際上是一種熱切的呼喚，呼喚一種光明美好的新生活，呼喚一個充滿生機活力、充滿希望正義的新世界！

這是一首充滿著對黑暗社會的詛咒與徹底不妥協的戰歌。

想必這首《死水》的反抗精神夠強烈了吧。

想起《死水》，林子軒又想到了聞易多的《七子之歌》。

《七子之歌》共分七首，分別是澳門、香港、臺灣、威海衛、廣州灣、九龍、旅大。

在這個年代，這七個地方都被各國列強霸佔。

作者用擬人化的寫法期盼著國家能夠收復失地，重整山河，在字裡行間充滿了濃濃的愛國主義情懷。

林子軒只看過其中寫澳門的那一首，因為其在後世被譜成了曲子，傳唱開來。

於是，他在稿紙上寫下了《澳門之歌》。

你可知&ldo;acau&rdo;不是我的真姓？

我離開你太久了，母親！

但是他們擄去的是我的，你依然保管我內心的靈魂。

那三百年來夢寐不忘的生母啊！請叫兒的乳名，叫我一聲&ldo;澳門&rdo;！

母親啊母親！我要回來，母親，母親！

林曉玲看著哥哥不一會就寫了兩首詩作，心中震驚不已。

第一首《死水》她看的不是很懂，只覺得透